《德》文化國學經典解讀
德
『德』指內心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，『德』包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。
在作為西周文化的重要內涵的『禮樂文明』中，『德』是核心。孔子當年之所以念念不忘『克己復禮』，就是因為以德為核心的西周之禮是儒家思想最為推崇的道德標準，而『厚德載物』仍然是中國傳統文化中的優秀精神遺產。
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【解讀】
“德”是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。“德”的價值原則，被孔子發展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則。“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。
【原文】
仲尼①曰：“德者，成和之修②也。德不形者，物不能離也。”
——出自《莊子·德充符》
【注釋】
①仲尼：孔子名丘，字仲尼。
②修：修養。
【譯文】
仲尼說：“德，乃是最純美的修養。德不著形跡，萬物自然親附而不肯離去。”
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【解讀】
“德”，是一個人或社會好的內在的品格和價值觀。在作為西周文化的重要內涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。“德”歸納為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終”。這是對德的最好總結。
【原文】
善①者吾善②之，不善者吾亦善之，德③善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
——出自《老子·四十九章》
【注釋】
①善：善良的人。
②善：善待。
③德：得到。
【譯文】
善良的，我看作善良，不善良的，我也看作善良，就得到人的向善。可信任的，我相信他，不可信任的，我也相信他，就能得到人的守信。
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【解讀】
《大學》提出了“三綱領”“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了齊家、治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的內在聯系。
“八條目”的中心環節是修身，格物、致知是修身的外部途徑，正心、誠意是修身的內在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現，所以《大學》第一篇在末尾又寫道：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”
總體上來說，“三綱八條目”學說體現了中國古代思想家中儒家學派的對人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社會屬性，強調人在社會中的作用和對人的教育，總結出了一個人的修養（也就是今天我們所說的綜合素質）是成就事業大小的衡量標準，并且對一個人要成就如何的事業，走什么樣的方向提供崇高的指導。正是這種思想造就了中國后世知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世哲學。
【原文】
古之欲明明德①于天下者，先治②其國。欲治其國者，先齊其家。
——出自《禮記·大學》
【注釋】
①明明德：發揚、弘揚光明正大的德性。
②治：治理。
【譯文】
古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先安頓好自己的家。
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【解讀】
在古人看來，耳聞、目見、心知、力行是認識事物的四個途徑，其中，“力行”（實踐）是最重要的。通過“力行”，一方面可以檢驗由前三種途徑所獲得的知識，另一方面可以促進對所學知識的理解與把握。
【原文】
不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德①。聞之不見，雖博必謬②；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
——出自《荀子·非十二子》
【注釋】
①德：道德或品行。
②謬：錯誤。
【譯文】
不知道就問，不會就去學，會的要有所謙讓，這樣就成就一個人的品德。聽說過但沒有親眼看到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。
