君子成名不逐利
君子成名不逐利
季先生語(yǔ)錄:
我們常講,在世界上,爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,不外名利兩件事。名是為了滿足求勝的本能,而利則是為了滿足求生。二者聯(lián)系密切,相輔相成,成為人類的公害,誰(shuí)也鏟除不掉。古今中外的圣人賢人們都盡過(guò)力,而所獲只能說(shuō)是有限。
古人云:名利之心,人皆有之。自古以來(lái),不論是君子,還是小人,概莫能外。從古至今,多少人因追名逐利而付出慘痛的代價(jià),從中,人們的名利之心,可見一斑。這是一個(gè)極端。還有另一個(gè)極端,它深為世人所推崇,即如陶潛那般對(duì)名利予以淡泊的態(tài)度。前者是不當(dāng)為我們所取的,因?yàn)閷⒚鳛槿松淖非螅粌H是人生價(jià)值缺失的表現(xiàn),也是人格上的一種缺陷。而后者,人生在世能淡泊名利,是堅(jiān)守本真,不與世人同流合污的表現(xiàn),自古以來(lái),深為人們贊許。
但是,現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都是社會(huì)中的人,在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)中,一個(gè)毫無(wú)名利之心的人,可以說(shuō),是難以立足于社會(huì)的。一旦有競(jìng)爭(zhēng),就必然會(huì)有求勝之心,而這不正與名或利密切相關(guān)嗎?說(shuō)完全沒(méi)有求勝的渴望,那是非常牽強(qiáng)的。但是,我們也不能因?yàn)榍髣俣兂梢粋€(gè)徹頭徹尾追名求利的人。這是對(duì)自我人格的一種褻瀆,更是對(duì)自己人生的一種毀滅。
試問(wèn),當(dāng)今社會(huì)的一些貪官腐敗之徒,若不是追名逐利之心過(guò)剩、過(guò)強(qiáng),他們能走上被槍斃或者是被終身監(jiān)禁的道路嗎?“自作孽不可活”,到底還是追名逐利之心讓他們自食苦果了。
名利之心,人皆有之,這是正常的現(xiàn)象。換句話說(shuō),人生中,該擁有的名譽(yù)或者利益,用正當(dāng)?shù)氖侄稳?zhēng)取,是無(wú)可厚非的。這樣的人,其為人是坦蕩的,其品行是端正的,其人格是良好的。但是,如若將逐名逐利定為人生的全部或者是最高追求,那么,這樣的人格是不足為道的。下面這個(gè)故事就說(shuō)明了這個(gè)道理。
宋國(guó)有個(gè)叫曹商的人。他被宋王作為使臣派往秦國(guó)。他出發(fā)的時(shí)候,宋王給他的全部財(cái)產(chǎn)是幾輛車。但是,曹商從秦國(guó)回來(lái)的時(shí)候,卻帶回了一百輛車,還有許多銀兩和珠寶。
曹商回國(guó)后見到莊子,便不斷地炫耀自己。他說(shuō):“先生啊,像您這樣長(zhǎng)年住在偏狹的陋巷里,窮得揭不開鍋,餓得面黃肌瘦,每天只能靠編織草鞋勉強(qiáng)維持生計(jì)的生活,我一天都過(guò)不下去!您看看我現(xiàn)在,靠著自己的能言善辯,贏得秦王的欣賞,秦王一高興,便賞了我一百輛車,我現(xiàn)在的生活多好啊。這就是我曹商與您不同的地方。”
莊子輕蔑地看了曹商一眼,直言不諱地說(shuō):“我聽說(shuō)秦王在生病的時(shí)候召來(lái)了許多醫(yī)生,對(duì)他們當(dāng)面許諾:凡是能挑破粉刺排膿生肌的,賞車一輛;而愿意為其舐痔的,則賞車五輛。治病的部位愈下,所得的賞賜愈多。曹商你得到的賞賜這么多,一定是舔了秦王的痔吧?你還是離我遠(yuǎn)一點(diǎn)吧!”
曹商為了贏得秦王的賞識(shí),為了追名逐利而不惜放棄自己的人格尊嚴(yán),一切以“利”為重,把名利當(dāng)作是自己的最高追求,試問(wèn),這樣的行為是可取的嗎?答案是不言而喻的。這也正是莊子蔑視和嘲笑曹商的緣故。曹商的例子對(duì)于生活中那些以追名逐利為最終目的的人來(lái)說(shuō),不失為一面明鏡。
那么,我們究竟該采用什么樣的態(tài)度對(duì)待名利,才不損害我們的人格,至少不給我們的人格帶來(lái)負(fù)面的影響呢?對(duì)此,季先生為我們指明了方向。季先生直言不諱地相告,“我名利之心兼而有之”,但是,他也坦誠(chéng)地告訴人們:“即使我想再往上爬,我也絕不會(huì)奔走、鉆營(yíng)、吹牛、拍馬,只問(wèn)目的,不擇手段。那不是我的作風(fēng),我一輩子沒(méi)有干過(guò)。”的確,季先生一生對(duì)待名利的態(tài)度是非常令人敬佩的,比如他在《病榻雜記》中的“三辭”就將他對(duì)名利的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。可以說(shuō),季先生是一個(gè)極為謙虛的人。縱然如他自己所說(shuō),是一個(gè)有名利之心的人,但是,他不會(huì)刻意地追名逐利,更不會(huì)因利而求名,相反,他的做法是:成名不逐利。
何以見得?拿“學(xué)術(shù)泰斗”一名來(lái)說(shuō),不論是從季先生在語(yǔ)言學(xué)上的成就來(lái)看,還是從他在比較文學(xué)上的成就來(lái)看,“學(xué)術(shù)泰斗”這一桂冠戴在季先生頭上都是當(dāng)之無(wú)愧的,試問(wèn),當(dāng)今學(xué)術(shù)界,還有誰(shuí)能如季先生一樣在梵語(yǔ)研究上取得那么高的成就?再問(wèn),又有誰(shuí)能如季先生一樣,精通幾十種冷僻的外語(yǔ)?然而季先生用自己的成就鑄就了自己“學(xué)術(shù)泰斗”之名,卻不去爭(zhēng)奪“學(xué)術(shù)泰斗”之利,而是公然請(qǐng)辭“學(xué)術(shù)泰斗”之冠冕,把自己打成一個(gè)“平民泰斗”。
與學(xué)術(shù)界那些為了爭(zhēng)名逐利而賣弄玄虛的人相比較,季先生真實(shí)、坦然、謙虛的品格更為突出。而這也正是季先生完美人格的真實(shí)寫照。
人生于世,對(duì)待名利之心,我們應(yīng)當(dāng)以季先生為榜樣,成名不逐利,做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)卻又不追名逐利的人。這樣一來(lái),我們自身的人格也會(huì)因之而不斷地完善,而不會(huì)淪為名利的囚徒,成為一個(gè)人格有缺陷的人。