中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·豪放派

中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·豪放派

宋代詞作流派之一，創(chuàng)始人是北宋文學(xué)家蘇軾。

蓋唐代、宋初詞風(fēng)以婉約綺麗為宗旨，在內(nèi)容上多描寫男女戀情、婦人衣飾、體態(tài)及宴飲酬唱等等。內(nèi)容大抵空虛、無(wú)聊。因而在蘇軾以前詞被視為“詩(shī)余”、 “艷科”不入文學(xué)正流。蘇軾不囿于作詞的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，大膽創(chuàng)新，以詩(shī)為詞、以文為詞，使詩(shī)詞化、散文化。如宋人劉辰翁在《辛稼軒詞序》中說(shuō)： “詞至東坡，傾蕩磊落如詩(shī)如文，如山地奇觀。”但蘇軾使詞詩(shī)化、散文化，卻并非取消詞作為一種特殊文學(xué)樣式，以及在體制、格律上的獨(dú)立性。而是把以往在詩(shī)中方能表達(dá)的內(nèi)容移之于詞，這就擴(kuò)大了詞的題材范圍。帝王將相、軍旅征伐，雄心壯志、離愁別緒均被引入詞苑。于是蘇軾開(kāi)創(chuàng)了與傳統(tǒng)婉約派不同的豪放詞派。蘇軾為詞的制作和發(fā)展開(kāi)辟了道路，如王灼所說(shuō)： “指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。這就使詞從“花間”、“樽前”、“閨閣”、“宴筵”走向了社會(huì)人生。因而蘇軾的功績(jī)是巨大的。宋胡寅《酒邊詞序》說(shuō)： “眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌。而逸懷浩氣超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，柳氏為輿臺(tái)矣。”陸游《老學(xué)庵筆記》說(shuō)： “試取東坡諸詞歌之，曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人。”俞文豹《吹劍錄》說(shuō)： “學(xué)士的詞須關(guān)西大漢，拿銅琵琶、 鐵綽板，唱‘大江東去’。”清劉熙載《藝概》說(shuō)： “東坡詞，頗似老杜，以其意無(wú)不可入，無(wú)事不可言也。若其豪放之致，則時(shí)與李白為近。”這些都明確地道出了蘇詞的風(fēng)格特征。但由于北宋七大夫大多沉湎于聲色犬馬，無(wú)大胸懷、大抱負(fù)，故而蘇軾所創(chuàng)豪放詞風(fēng)在當(dāng)時(shí)竟未蔚為風(fēng)氣，即使名列“蘇門四學(xué)士”的秦觀、張耒諸人，在詞風(fēng)上仍以婉約為主。只是到了南宋，國(guó)破家亡之恨，滅族滅種之險(xiǎn)使許多愛(ài)國(guó)志士滿懷報(bào)國(guó)大志作詞，于是詞風(fēng)劇變。辛棄疾本人曾馳騁抗金戰(zhàn)場(chǎng)，并終生以收復(fù)中原為己任，所以在他的詞里充滿了金戈鐵馬的豪邁精神。如《永遇樂(lè)》、 《破陣子》等。他的詞風(fēng)與蘇軾相近，所以后人稱為“蘇辛詞派”，亦即“豪放派”。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過(guò)以及劉克莊、劉辰翁、張?jiān)伞埿⑾榈热说脑~中亦充滿愛(ài)國(guó)主義精神，氣魄豪壯，均可列豪放派詞人之中。他們用詞紀(jì)交游，發(fā)感慨，把蘇軾詞中已露端倪的散文化、議論化傾向更推進(jìn)一步。

豪放派詞作題材廣泛，表現(xiàn)手法以鋪敘，直抒胸臆為主。風(fēng)格恢宏，沉郁、豪邁。由于豪放派詞的藝術(shù)成就很高，所以對(duì)后世影響很大，差不多歷代都有模仿豪放詞的詞人。