文藝美學研究·文藝的繼承性

文藝美學研究·文藝的繼承性

文藝隨著時代的發展而發展，一定時代的經濟、政治、文化對文藝的發展起著制約和影響的作用。但是它們對文化發展的制約和影響要通過文藝自身的內在結構，而各個時代的文藝在它的發展過程中其內在結構是有繼承性的。忽視或否定這一規律，憑空制造或呼喚某種文藝都是徒勞的。馬克思曾經說過： “人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”歷史的發展如此，文藝的發展也是如此。每一時代的文藝對后代文藝來說，都是一種既定的存在和條件，對后代文藝起著這樣那樣的影響。一定時代的文藝哺育影響著同時代的人們，同時也成為思想文化積淀，繼續影響熏陶著后代。優秀文藝的影響更是綿延不斷，它滲入后代文藝工作者的知識結構、文化修養、心理系統，進而隨著創作主體的作用，影響后代的文藝，形成文藝發展中的代代相承。我國古代作家屈原的詩篇明顯地繼承了古代神話和傳說的精神意蘊和表現方式。司馬遷的《史記》被譽為“史家之絕唱、無韻之離騷”，可見其與先秦文學的繼承關系。唐代詩人白居易贊譽“杜甫、陳子昂，才名括天地”，他的名篇《賣炭翁》、《新豐折臂翁》等，和杜甫的《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》等詩篇之間的繼承關系也是顯見的。

但是，文藝的發展不就是對前代文藝的相循相因，新時代的文藝要適應新的現實生活，新的社會力量的需要，它要表達新的觀念、情感、需求、趣味和志向。因此它對過去的文藝傳統不是全盤接受，而是有選擇、有改造、有創新的。據劉勰說： “先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然后招衢路，置關鍵，長轡運馭，從容按節，憑情以會通，負氣以適變。”歷來優秀的作家往往善于博覽精讀，深知前代的成敗得失并予以分析批判，進而開拓新路，進行創造。新時代的文藝更是在繼承過去文藝傳統基礎上，根據新時代的要求創造出來的。因此可以說，文藝發展的過程是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。文藝發展中的繼承與革新是緊緊相連的。研究文藝的繼承性， 目的是為了發展新文藝。毛澤東說： “我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。”發展無產階級的文學藝術，需要研究文學藝術中的繼承性，而研究的目的是為了革新和創造。