中國文藝美學要略·學說與流派·六藝

中國文藝美學要略·學說與流派·六藝

有兩種含義：一是指古代學校的教育內容。《周禮·地官·保氏》載： “保氏掌諫王惡，而養國子以是，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”據鄭玄注，五禮乃“吉、兇”等五種儀禮，六樂乃“云門、大咸”等六種樂調，五射乃“自矣、參連”等五種射獵方法。五馭乃“鳴和鸞、逐水曲”等五種駕車技術。六書乃“象形，會意”等字型構造，九數乃是九種有關算術幾何的問題。六藝的另一種含義乃指“六經”。《史記·滑稽列傳》載： “孔子曰：‘六藝于治一也。 《禮》以節人，《樂》以發和， 《書》 以道事，《詩》以達意， 《易》以神化，《春秋》以道義。’” 《禮》即“三禮”指《儀禮》 《周禮》 《禮記》三種古籍。 《儀禮》有“士官禮”等五十卷， 《周禮》有“天官” “地官” “春官”“秋官”共四十二卷，《禮記》有“曲禮”等六十三卷。 “三禮”乃有關上古典章制度的文獻，但其中也包括很豐富的美學和文藝思想，表現了儒家的文藝美學觀，如《禮記·經解》載孔子曾說“溫柔敦厚，詩教也”。這就是儒家詩歌理論的核心，影響中國詩歌發展和人們的審美心理結構達二千余年之久。 《樂》即《樂經》。即《尚書》，中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書》雖為歷史文獻，但其中亦有很豐富的美學文藝觀點，其基本宗旨亦是儒家立場。如著名的“詩言志”之說最早即見于《尚書》。中國詩歌歷代均以“詩言志”三字為宗旨，影響之大，幾無其匹。另外《詩經》六義之說亦最早見于《尚書》 “賦比興”的創作手法和原則亦對后世產生了深遠影響。 《詩》即《詩經》古稱《詩三百》，這是我國古代第一部詩歌總集。《易》即《易經》，也稱《周易》相傳為周人所著，故名。 《易經》中分有“經”、 “傳”，其中有很豐富的辯證法思想，尤其有豐富的美學思想，其中關于“象”及“象”與“意”的關系的觀點對后世亦有深遠影響，“意境”說、 “興象”說均可溯源于此。 《春秋》是一部史書，相傳為孔子所撰。《春秋》簡潔的記事中寓有微言大義。后代把在敘事中暗含褒貶的手法稱為“春秋筆法”。

總之， “六藝”被后世儒家奉為經典，因而其中的美學、文藝思想亦得到廣泛流傳和推崇，對中國古代美學和文藝思想的發展起到了巨大的影響作用。