中國文藝美學(xué)要略·人物·楊晦
中國文藝美學(xué)要略·人物·楊晦
，原名楊興棟，號慧修。遼寧遼陽人。文藝?yán)碚摷摇⒆骷摇⒔逃摇?917年考入北京大學(xué)哲學(xué)系。他積極投身于五四運(yùn)動，進(jìn)一步激發(fā)了愛國熱情。
1925年秋，楊晦與馮至、陳煒謨、陳翔鶴等在北京組成文學(xué)團(tuán)體沉鐘社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物《沉鐘》周刊，從第二年夏起改出《沉鐘》半月刊，并編印過《沉鐘叢刊》多種，前后持續(xù)九年之久。魯迅曾稱贊這個(gè)社團(tuán)“確是中國的最堅(jiān)韌、最誠實(shí)、掙扎得最久的團(tuán)體”。楊晦這時(shí)期的文學(xué)活動，主要是創(chuàng)作和翻譯戲劇。他擅長用象征手法，創(chuàng)造一種濃重的氣氛，烘托出中國封建禮教“吃人”的景象，代表作《除夕》。戲劇集《除夕及其他》1929年出版。他第一個(gè)將希臘悲劇《被幽囚的普羅米修士》譯成中文。
“九一八”以后，楊晦家鄉(xiāng)淪陷，在憤激中創(chuàng)作了五幕歷史劇《楚靈王》。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，他先后在西北大學(xué)、西北聯(lián)合大學(xué)、重慶中央大學(xué)等校任教授，開始接受辯證唯物主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想，致力于文藝?yán)碚摰难芯俊Ｋ麑懙摹恫茇摗酚袕V泛影響。 《論文藝運(yùn)動與社會運(yùn)動》力圖用歷史唯物主義觀點(diǎn)論述文藝與社會的關(guān)系，他將地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)比喻文藝既有自身的規(guī)律。又有受社會發(fā)展制約的規(guī)律。1949年，論文集《文藝與社會》出版。
楊晦從1949年起歷任北京大學(xué)中文系教授、中文系主任兼文藝?yán)碚摻萄惺抑魅危嫒伪本┐髮W(xué)副教務(wù)長、中國作家協(xié)會第一、二、三屆理事。他在《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與反現(xiàn)實(shí)主義問題論綱》、 《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問題》等文中，摒棄了認(rèn)為中國文學(xué)史是現(xiàn)實(shí)主義與反現(xiàn)實(shí)主義斗爭的歷史的提法，主張結(jié)合文學(xué)發(fā)展的實(shí)際深入研究現(xiàn)實(shí)主義理論。他一方面注意引進(jìn)國外的馬克思主義文藝?yán)碚?另一方面又強(qiáng)調(diào)指出，中國文藝學(xué)不應(yīng)該離開中國文學(xué)的傳統(tǒng)和中國文藝?yán)碚摰膫鹘y(tǒng)，應(yīng)該具有中國的特點(diǎn)。于是，他致力于中國文藝思想史的研究。《楊晦文學(xué)論集》 (1986年)匯集了他在文藝?yán)碚摲矫娴闹饕鳌?
