中國文藝美學要略·人物·石濤

中國文藝美學要略·人物·石濤

本姓朱，名若極，出家為僧后，釋號原濟、苦瓜和尚、大滌子、石道人、清湘陳人等，是明宗室靖江王朱守謙后裔。石濤幼年時，遭到國破家亡的慘遇，在入清七十多年的生活中，不時產(chǎn)生內(nèi)心復雜的矛盾和隱痛，時而在其作品有所流露。他在畫中詩寫道： “一生郁勃之氣，無所發(fā)泄，一寄于詩畫，故有時如豁然長嘯，有時若戚然長鳴，無不以筆墨之中寓之。”

石濤是近代一位具膽識革新與創(chuàng)造精神的畫家，也是一位在繪畫、美學理論上有卓越成就的理論家。石濤的藝術(shù)實踐是以他的美學思想為指導，而他的繪畫理論又是藝術(shù)實踐的總結(jié)和概括。他的美學思想的核心，是他的“一畫”論。他在《畫語錄》中說： “法于何立?立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根”。 “一畫之法立萬物著矣。我故曰： ‘吾道一以貫之。’”從一畫開始，以立畫法，一畫的積累，繪畫所從示。一畫之理，并不玄妙莫測，它具有樸素的唯物辯證的哲理。道家哲學認為“道生一”，一生一切，因此一等于道的可見性的符號之根;以一為繪畫之本， “一畫”論則是強調(diào)以氣為根，以筆達意。因此，一畫是我國書畫中最基本、最重要的思想。

石濤在藝術(shù)上突出強調(diào)了解生活與注意藝術(shù)修養(yǎng)重要意義。他說： “夫畫，形天地萬物者也。”他的“生活”正是從天地萬物，變化無窮的大千世界來認識的，他說： “山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠，有內(nèi)有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄渺。此生活之大端也。”對生活分析具體細微，豐富多彩。藝術(shù)家要創(chuàng)作，必須具備“蒙養(yǎng)之功， 生活之操”，才能把握對象，山川自然景物， “一一盡其靈而足其神”。石濤提出要領(lǐng)略大自然的形神，自然美，必須要有切身的感受。他深有體會的寫道： “山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。川山與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。”藝術(shù)與現(xiàn)實是一種彼此交融，互相對應的關(guān)系，山川景物之美，歸于藝術(shù)家的認識和掌握，是客觀與主觀形跡融化的結(jié)果。當他飽覽名山大川后，他感慨地說： “黃山是吾師”，因為黃山奇觀壯美啟示了他。

石濤在藝術(shù)上抨擊了清初“四王”仿古之風，要打破這種“泥古不化”的陳腐思想。他說： “我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目;古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。縱有時觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。”深刻地論述了“借古以開今”和“筆墨當隨時代”重要思想， “縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫， 自有我在”。有個人獨特風格，藝術(shù)就可獲得發(fā)展。