《桃花扇》中的“違礙”情緒
《桃花扇》中的“違礙”情緒
《桃花扇》一劇從其所描寫的題材，就決定了它必定包含懷念故國(guó)的情感。作者并不回避這一點(diǎn)，在試一出《先聲》中通過(guò)老贊禮之口說(shuō)：“昨在太平園中，看一本新出傳奇，名為《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。借離合之情，寫興亡之感。實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)。”也即，《桃花扇》雖然以明末復(fù)社名士侯方域和秦淮名妓李香君的悲歡離合為主要線索，貫穿全劇，但同時(shí)以寫實(shí)的筆法描寫了男女主人公生活的特殊歷史背景和社會(huì)環(huán)境——明末時(shí)局動(dòng)蕩、危機(jī)四伏，并正面描寫了南明弘光朝從建立到滅亡的過(guò)程，抒發(fā)了濃烈的興亡之嘆。劇作情節(jié)不少是依據(jù)史實(shí)，劇中人物也都用的真名實(shí)姓。寫這樣的題材，尤其是在清代初年，無(wú)論怎么寫，都不能不說(shuō)是十分敏感的題材。所以，這部劇作的格局和對(duì)故國(guó)之思的表達(dá)方式，和吳偉業(yè)的《秣陵春》傳奇大不相同。
再者，以孔尚任的“圣裔”身份和特殊經(jīng)歷，描寫明代及南明王朝滅亡這樣一個(gè)對(duì)他內(nèi)心觸動(dòng)極大的歷史變故，很難想象他可以避免流露出強(qiáng)烈的情緒——惋惜明朝的滅亡、緬懷故國(guó)的逝去，這在新朝肯定是不合時(shí)宜的。《桃花扇》中有幾場(chǎng)戲，表現(xiàn)得尤其明顯。
（一）痛惜明朝的滅亡 傷心偏安一隅
概括地說(shuō)，《桃花扇》里刻畫了四類人物群體：其一是江南的復(fù)社文人，其二是魏忠賢的余黨，其三是鎮(zhèn)守江南的武將，其四是南京秦淮河一帶舊院的歌伎和藝人。劇中描寫的這些社會(huì)地位不同的人群，實(shí)際沒(méi)有一個(gè)群體有力量擔(dān)當(dāng)起挽救危亡的重任。即使是劇中正義的一方，接續(xù)東林黨的那些復(fù)社文人，在明王朝危在旦夕時(shí)，也只是在那里議論清談，至多譴責(zé)一下阮大鋮這類趨炎附勢(shì)、只顧私利的人。侯方域等當(dāng)時(shí)享有清譽(yù)的文人，在國(guó)家危難臨頭時(shí)，還頗有閑情逸致，到秦淮河舊院尋花問(wèn)柳、流連風(fēng)月，這最為今天的人不解。但是在當(dāng)時(shí)，卻是人們津津樂(lè)道的風(fēng)流佳話。
《桃花扇》花了不少筆墨描寫南明弘光王朝佞臣當(dāng)朝、執(zhí)政昏暗，“江南四鎮(zhèn)”為一己私利爭(zhēng)斗、置國(guó)家安危于不顧，等等。這些描寫意在強(qiáng)調(diào)明朝及南明弘光朝的滅亡，其罪責(zé)在朝廷上下的文武臣僚護(hù)衛(wèi)不力。不將明朝的滅亡歸因于“北軍”的進(jìn)攻及李自成農(nóng)民軍的造反，這符合孔尚任寫《桃花扇》的宗旨：探討明朝三百年基業(yè)毀于一旦的原因，其根本原因自然首先在朝廷內(nèi)部；再者，這也是孔尚任在清朝初年寫南明興亡史所必須注意的。
《桃花扇》在寫“四鎮(zhèn)”的爭(zhēng)斗時(shí)，通過(guò)那些武將之口，抨擊當(dāng)時(shí)的朝政混亂。例如第三十一出《草檄》寫侯方域被阮大鋮等人拘捕，蘇昆生向左良玉求救，左良玉說(shuō)：
（小生氣介）袁、黃二位盟弟，你看朝事如此，可不恨死人也。（外）不特此也。聞得舊妃董氏，跋涉尋來(lái)，馬、阮不令收認(rèn)；另藏私人，豫備采選，要圖椒房之親，豈不可殺。（末）還有一件，崇禎太子，七載儲(chǔ)君，講官大臣，確有證據(jù)，今欲付之幽囚。人人共憤，皆思寸磔馬、阮，以謝先帝。（小生大怒介）我輩戮力疆場(chǎng)，只為報(bào)效朝廷；不料信用奸黨，殺害正人，日日賣官鬻爵，演舞教歌，一代中興之君，行的總是亡國(guó)之政。只有一個(gè)史閣部，頗有忠心，被馬、阮內(nèi)里掣肘，卻也依樣葫蘆。剩俺單身只手，怎去恢復(fù)中原。
左良玉等人的這番對(duì)話主要指斥馬士英、阮大鋮掌控下的南明政權(quán)不分良莠，任用奸黨，鎮(zhèn)壓正直之士。再如：第三十四出《截磯》寫左良玉去南京討伐奸佞，馬、阮聽說(shuō)后馬上調(diào)了黃得功的軍隊(duì)在坂磯截殺。置洶洶外敵于不顧，一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)在即。此時(shí)黃得功亦是滿腔怨怒，他說(shuō)：
咱家黃得功，表字虎山，一腔忠憤，蓋世威名，要與俺弘光皇帝，收復(fù)這萬(wàn)里山河。可恨兩劉無(wú)肘臂之功，一左為腹心之患。今奉江防兵部尚書阮老爺兵牌，調(diào)俺駐扎坂磯，堵截左寇，這也不是當(dāng)耍的。（喚介）家將田雄何在？（副凈）有。（末）速傳大小三軍，聽俺號(hào)令。（軍卒排立吶喊介）【山坡羊】（末）硬邦邦敢要君的渠首，亂紛紛不服王的群寇；軟弱弱沒(méi)氣色的至尊，鬧喧喧爭(zhēng)門戶的同朝友。只剩咱一營(yíng)江上守，正防著戰(zhàn)馬北來(lái)驟，忽報(bào)樓船入浦口。貔貅，飛旌旗控上游，戈矛，傳烽煙截下流。
此段寫黃得功站在自己的角度，自認(rèn)為英雄蓋世，對(duì)朝廷忠心耿耿。怎奈朝廷昏暗，以至于自己有心有力卻無(wú)法發(fā)揮，只得去打內(nèi)戰(zhàn)。這類描寫，是孔尚任揭示南明弘光朝滅亡的必然性的重要筆墨，對(duì)新朝統(tǒng)治者應(yīng)是沒(méi)有什么沖撞。不過(guò)與此同時(shí)，《桃花扇》有的場(chǎng)次正面描寫及贊美奮力救亡的英雄史可法，這就表達(dá)了強(qiáng)烈的對(duì)明朝滅亡的惋惜之情。
例如第三十八出《沉江》，寫史可法帶領(lǐng)三千兵士，孤軍奮戰(zhàn)，堅(jiān)守?fù)P州，直至最后寡不敵眾，城被攻破，沉江而死。史可法一出場(chǎng)的唱段《錦纏道》，描寫“北兵”殺向揚(yáng)州那種兇猛殺氣，很是慘烈：
《錦纏道》（外扮史可法，氈笠急上）（回頭望介）望風(fēng)煙，殺氣重，揚(yáng)州沸喧；生靈盡席卷，這屠戮皆因我愚忠不轉(zhuǎn)。兵和將，力竭氣喘，只落了一堆尸軟。俺史可法率三千子弟，死守?fù)P州，那知力盡糧絕，外援不至。北兵今夜攻破北城，俺已滿拚自盡。忽然想起明朝三百年社稷，只靠俺一身?yè)纬郑M可效無(wú)益之死，舍孤立之君。故此縋下南城，直奔儀真，幸遇一只報(bào)船，渡過(guò)江來(lái)。（指介）那城闕隱隱，便是南京了；可恨老腿酸軟，不能走動(dòng)，如何是好。（驚介）呀！何處走來(lái)這匹白騾，待俺騎上，沿江跑去便了。（騎騾，折柳作鞭介）跨上白騾韉，空江野路，哭聲動(dòng)九原。日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)，加鞭，云里指宮殿。
從這段曲詞和說(shuō)白的描寫可以看到，“北軍”在揚(yáng)州的殺戮很是兇殘。不過(guò)，孔尚任似也注意到要將激憤的情緒表達(dá)得緩和些，唱詞中說(shuō)到清兵在揚(yáng)州屠戮是因?yàn)槭房煞ǖ?ldquo;愚忠不轉(zhuǎn)”，但給人印象更強(qiáng)烈的還是揚(yáng)州被攻破后滿城的血腥情形。
劇情接下來(lái)寫史可法守?fù)P州失敗、逃出揚(yáng)州城、直至沉江殉國(guó)，其間表達(dá)的對(duì)明朝大勢(shì)已去的痛惜十分強(qiáng)烈。本來(lái)，史可法逃出揚(yáng)州后打算趕去南京城“護(hù)駕”，路上遇到從南京跑出來(lái)的太常寺老贊禮，此時(shí)史可法和老贊禮的一番對(duì)話以及史可法死前的一段唱詞最充分地表現(xiàn)了這種情緒：
（外）南京光景如何？（副末）你還不知么，皇帝老子逃去兩三日了。目下北兵過(guò)江，滿城大亂，城門都關(guān)的。（外驚介）呵呀，這等去也無(wú)益矣！（大哭介）皇天后土，二祖列宗，怎的半壁江山也不能保住呀。（副末驚介）聽他哭聲，倒像是史閣部。（問(wèn)介）你是史老爺么？（外）下官便是。你如何認(rèn)得？（副末）小人是太常寺一個(gè)老贊禮，曾在太平門外伺候過(guò)老爺?shù)摹＃ㄍ庹J(rèn)介）是呀！那日慟哭先帝，便是老兄了。（副末）不敢。請(qǐng)問(wèn)老爺，為何這般狼狽？（外）今夜揚(yáng)州失陷，才從城頭縋下來(lái)的。（副末）要向那里去？（外）原要南京保駕，不想圣上也走了。（頓足哭介）【普天樂(lè)】撇下俺斷篷船，丟下俺無(wú)家犬；叫天呼地千百遍，歸無(wú)路，進(jìn)又難前。（登高望介）那滾滾雪浪拍天，流不盡湘累怨。（指介）有了，有了！那便是俺葬身之地。勝黃土，一丈江魚腹寬展。（看身介）俺史可法亡國(guó)罪臣，那容得冠裳而去。（摘帽，脫袍、靴介）摘脫下袍靴冠冕。（副末）我看老爺竟像要尋死的模樣。（拉住介）老爺三思，不可短見呀！（外）你看茫茫世界，留著俺史可法何處安放。累死英雄，到此日看江山換主，無(wú)可留戀！（跳入江翻滾下介）（副末呆望良久，抱靴、帽、袍服哭叫介）史老爺呀，史老爺呀！好一個(gè)盡節(jié)忠臣，若不遇著小人，誰(shuí)知你投江而死呀！（大哭介）
這一段描寫為國(guó)盡忠的英雄史可法在窮途末路之際、憤然赴死的過(guò)程，是《桃花扇》里表達(dá)對(duì)明朝覆亡的痛惜和對(duì)新朝的決絕態(tài)度最為強(qiáng)烈的片段之一。這段史可法憤然沉江、為國(guó)殉難的情節(jié)，是孔尚任在相關(guān)史實(shí)的基礎(chǔ)上作了改造和虛構(gòu)的結(jié)果。歷史事實(shí)是，明末史可法擔(dān)任南京兵部尚書一職，崇禎十七年，崇禎帝煤山自縊、明朝滅亡后，福王在南京被擁立，南明弘光王朝建立。在南明弘光王朝存在的短短一年里，史可法任大學(xué)士，后以督師為名鎮(zhèn)守?fù)P州。清多爾袞曾經(jīng)致書勸其投降，被史可法拒絕。當(dāng)清軍南下兵臨揚(yáng)州時(shí)，多鐸又先后五次派人送信向史可法勸降，均被拒絕。揚(yáng)州城被攻破后，史可法自殺未死，被俘虜，最終不屈被殺。
《桃花扇》里將史可法之死改成兵敗后投江自殺，這無(wú)疑是出于突出史可法寧死不屈的忠臣形象的考慮，通過(guò)“沉江”這一悲壯的情節(jié)抒發(fā)對(duì)明朝的忠貞之情更為直接、更為有力。其中像“皇天后土，二祖列宗，怎的半壁江山也不能保住呀”“撇下俺斷篷船，丟下俺無(wú)家犬；叫天呼地千百遍，歸無(wú)路，進(jìn)又難前”等說(shuō)白及曲詞，抒寫史可法對(duì)明王朝的依戀以及對(duì)明朝廷無(wú)力維護(hù)國(guó)土完整的痛恨，可謂痛心疾首。尤其是史可法投江前說(shuō)的最后一句話：“到此日看江山換主，無(wú)可留戀！”這不僅表現(xiàn)出對(duì)明朝覆亡的極度憤懣，還表現(xiàn)出對(duì)新朝的完全排斥。唯其對(duì)新朝新主如此強(qiáng)烈的抵觸，才稱得上是一代忠臣烈士。雖然無(wú)論什么朝代對(duì)忠臣烈士總是持褒揚(yáng)的態(tài)度，而且據(jù)說(shuō)康熙皇帝讀了《桃花扇》劇本后，曾搖頭嘆氣曰，南明真是不可能不亡。可是像史可法這樣的戀彼斥此的決絕態(tài)度，對(duì)新朝統(tǒng)治者怎么可能全無(wú)觸犯呢？
這出戲里的那首著名的《古輪臺(tái)》曲詞，是復(fù)社文人侯方域、陳貞慧、吳應(yīng)箕、柳敬亭等人同唱的曲詞。侯方域、陳貞慧等人在史可法投江死后，恰都來(lái)到史可法沉江處，大家對(duì)著史可法的衣冠沉痛萬(wàn)分，哭拜了一番后唱道：
《古輪臺(tái)》（合）走江邊，滿腔憤恨向誰(shuí)言，老淚風(fēng)吹面，孤城一片，望救目穿。使盡殘兵血戰(zhàn)，跳出重圍，故國(guó)苦戀，誰(shuí)知歌罷剩空筵。長(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓。雨翻云變，寒濤東卷，萬(wàn)事付空煙。精魂顯，大招聲逐海天遠(yuǎn)。
這是表達(dá)對(duì)忠臣的歌頌、對(duì)烈士的緬懷，更表達(dá)了亡國(guó)后的絕望情緒。“故國(guó)苦戀”“長(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓。雨翻云變，寒濤東卷，萬(wàn)事付空煙”等曲詞，表達(dá)出對(duì)于大好山河“盡歸別姓”難以接受，新朝的統(tǒng)治者定會(huì)覺得不舒服。
（二）憑吊死難的崇禎帝
《桃花扇》里幾次正面描寫明朝遺民祭祀崇禎的場(chǎng)景。例如第三十二出《拜壇》，描寫乙酉年（公元1645年）三月十九日，系崇禎皇帝赴難周年忌辰，南明弘光朝的文臣武將在南京太平門外設(shè)壇祭祀。祭祀中老贊禮讀的祝辭中曰：“慟一人之升遐，懲百僚之怠傲，努力廟謨，惴惴憂懼，枕戈飲泣，誓復(fù)中原。”隨后史可法有一段《朝天子》曲詞“萬(wàn)里黃風(fēng)吹漠沙，何處招魂魄。想翠華，守枯煤山幾枝花，對(duì)晚雅，江南一半殘霞。是當(dāng)年舊家，孤臣哭拜天涯，似村翁歲臘，似村翁歲臘。”在孔尚任列于《桃花扇》劇前的《桃花扇考據(jù)》里，有“三月十九日設(shè)壇祭祀崇禎帝”一條，也即這出戲描述的內(nèi)容有歷史事實(shí)作為基礎(chǔ)。這出戲除了描述史可法這位忠臣對(duì)崇禎帝的真誠(chéng)、沉痛的祭吊，還以諷刺的筆調(diào)描寫了馬士英等佞臣祭祀崇禎時(shí)裝模作樣、并非誠(chéng)心的情態(tài)。總體上看，這出戲通過(guò)憑吊明亡時(shí)赴難的崇禎皇帝，表達(dá)了對(duì)偏安江南的不甘，以及“誓復(fù)中原”的抱負(fù)。
再如第四十出《入道》，描寫張瑤星掛冠歸山，住在白云庵。在乙酉年（公元1645年）七月十五日，時(shí)值中元節(jié)，他發(fā)起設(shè)壇祭祀崇禎。此時(shí)距崇禎死過(guò)去了一年多。他說(shuō)道：“這荒山之上，既可讀書，又可臥游，從此飛升尸解，亦不算懵懂神仙矣。只有崇禎先帝，深恩未報(bào)，還是平生一件缺事。今乃乙酉年七月十五日，廣延道眾，大建經(jīng)壇，要與先帝修齋追薦；恰好南京一個(gè)老贊禮，約些村中父老，也來(lái)搭醮。不免喚出弟子，趁早鋪設(shè)。”劇中描寫的這次七月十五日的祭祀，除了設(shè)正壇祭祀崇禎外，還專設(shè)了左壇和右壇，分別放置甲申年殉難的文臣和武將的牌位，指名道姓地祭祀甲申殉難的文臣計(jì)二十人、武將四人。劇中有兩首曲詞是為祝辭：“《南畫眉序》（外）列仙曹，叩請(qǐng)烈皇下碧霄；舍煤山古樹，解卻宮絳。且享這椒酒松香，莫恨那流賊闖盜。古來(lái)誰(shuí)保千年業(yè)，精靈永留山廟。”“《北出隊(duì)子》（丑、小生）虔誠(chéng)祝禱，甲申殉節(jié)群僚。絕粒刎頸恨難消，墜井投繯志不撓，此日君臣同醉飽。”《拜壇》和《入道》兩場(chǎng)戲都是直接抒寫對(duì)明朝的追念、憑吊，基調(diào)很是悲涼。雖然《南畫眉序》曲中有“古來(lái)誰(shuí)保千年業(yè)”一類顯示超然態(tài)度的話，但在整場(chǎng)戲凝重的氣氛中，這無(wú)疑是故作輕松之詞。曲中雖然將崇禎之死、明朝之亡歸罪于“流賊闖盜”，不談“北軍”的攻擊，但是其中抒發(fā)的對(duì)崇禎的感恩戴德、思念懷想，表達(dá)的“恢復(fù)中原”的意愿，與新朝統(tǒng)治者的想法定然是格格不入的。
《入道》的下場(chǎng)詩(shī)曰：“白骨清灰長(zhǎng)艾蕭，桃花扇底送南朝；不因重做興亡夢(mèng)，兒女濃情何處消。”盡管這下場(chǎng)詩(shī)將話題歸結(jié)到“兒女情濃”上，似想淡化“興亡夢(mèng)”的強(qiáng)度。但從全劇看，《桃花扇》確是“借兒女之情，寫興亡之感”，落腳點(diǎn)是“興亡之感”。
《桃花扇》里凡是這樣的場(chǎng)次，孔尚任抒發(fā)對(duì)明朝覆亡的痛惜及對(duì)崇禎的追思并不加掩飾，應(yīng)是情之所至，不吐不快。最膾炙人口的如續(xù)四十出《余韻》中的《哀江南》套曲的最后幾句：“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。”這亦是直言不諱地追思前朝，甚至明確說(shuō)不相信已江山換主、朝代改換，并宣稱追念明朝的情感至死不渝。無(wú)論是《沉江》，還是《拜壇》《入道》，還有劇作結(jié)尾《余韻》中的《哀江南》套曲等，可謂極盡渲染之能事，充分發(fā)揮了劇作者的文學(xué)及戲劇的創(chuàng)作才能，將懷念明朝故國(guó)的懷念之情，抒寫到了極致。
前面談到，直抒對(duì)明朝覆亡的痛惜，是演繹南明弘光王朝的興亡這個(gè)題材很難避免的內(nèi)容。也即《桃花扇》所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的故國(guó)之思，在選擇描寫這一題材時(shí)就決定了。孔尚任寫《桃花扇》之前，作有《小忽雷》傳奇。《小忽雷》寫唐文宗時(shí)琵琶手鄭盈盈和梁厚本的愛情故事，雖然其中男女主人公的悲歡離合也有政治斗爭(zhēng)的背景，但與《桃花扇》大不相同，與吳偉業(yè)的《秣陵春》也很不相同。其中沒(méi)有表現(xiàn)故國(guó)之思和興亡之嘆，哪怕是委婉地表達(dá)也沒(méi)有。確實(shí)，孔尚任寫南明弘光朝的興亡史，抒發(fā)故國(guó)之思，不是偶然的決定。他寫這一題材的打算很早就有了。在《桃花扇本末》里，孔尚任說(shuō)到他寫《桃花扇》的原委：“予未仕時(shí)，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史；寤歌之余，僅畫其輪廓，實(shí)未飾其藻采也。然獨(dú)好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。’及索米長(zhǎng)安，與僚輩飲，亦往往及之。又十余年，興已闌矣，少司農(nóng)田綸霞先生來(lái)京，每見必握手索覽。予不得已，乃挑燈填詞，以塞其求；凡三易稿而書成，蓋己卯之六月也。”己卯年，即康熙三十八年（公元1699年），孔尚任年輕時(shí)就深藏心中的一個(gè)夙愿，在這年的六月終于完成了。數(shù)十年一直在構(gòu)思的《桃花扇》傳奇，在劇作家年過(guò)半百、五十一歲時(shí)才寫成問(wèn)世，這當(dāng)然是一部經(jīng)過(guò)深思熟慮而后誕生的劇作。
說(shuō)到底，圍繞孔尚任寫《桃花扇》，最費(fèi)思量的是兩個(gè)問(wèn)題。其一，孔尚任雖然自幼受到前輩的教育和影響，對(duì)明清鼎革懷有特殊的感想，立志編寫反映南明弘光朝興亡歷史的劇作，可是，在清朝立國(guó)之初，他就不顧忌這會(huì)對(duì)新朝有觸犯嗎？其二，對(duì)于康熙皇帝給予的特殊恩遇，孔尚任感激萬(wàn)分，這在他寫于康熙二十四年（公元1685年）的《出山異數(shù)記》表達(dá)得很充分，這與《桃花扇》里抒發(fā)的強(qiáng)烈追念明朝的情感，終歸是有矛盾的。每每讀《桃花扇》時(shí)，就會(huì)想到這兩個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，也許應(yīng)該結(jié)合起來(lái)考慮。孔尚任“圣裔”的身份，自幼受到的教育，形成的情感及觀念，無(wú)論人生有怎樣的際遇，都無(wú)法從根本上改變。這就決定了《桃花扇》這部傳奇終究要在孔尚任手中誕生。也許正是因?yàn)榭滴趸实蹖?duì)他的特殊眷顧，令他認(rèn)為《桃花扇》中抒寫的對(duì)明朝的情感，會(huì)被當(dāng)朝統(tǒng)治者包容。
《桃花扇》在剛問(wèn)世的那幾年，頻繁上演，孔尚任的《桃花扇本末》里就記載了康熙己卯年（公元1699年）除夜在吏部尚書、武英殿大學(xué)士李天馥家、康熙庚辰年（公元1700年）四月在李木庵總憲家、康熙丙戌（公元1706年）年在劉兩峰太守家，在清初宰相李霨的寄園等幾次他親自觀看了的《桃花扇》演出，并說(shuō)那段時(shí)間：“長(zhǎng)安之演《桃花扇》者，歲無(wú)虛日。獨(dú)寄園一席，最為繁盛。”在后來(lái)的雍正、乾隆朝，《桃花扇》少有演出的記載。黃文旸《曲海目》“國(guó)朝傳奇”里，所錄第一個(gè)劇目即是吳偉業(yè)的《秣陵春》，也錄有《長(zhǎng)生殿》，但沒(méi)有著錄《桃花扇》。乾隆末年葉堂的《納書楹曲譜》正集中收錄了《桃花扇》中《訪翠》《寄扇》《題畫》三出戲，可知只有這三出戲后來(lái)還作為折子戲演出。前述《桃花扇本末》里曾記己卯年除夜李天馥相國(guó)家演《桃花扇》時(shí)，“唱《題畫》一折，尤得神解也。”可知《題畫》等幾出戲舞臺(tái)效果較好。但是，乾隆年間流行的戲曲折子戲選本《綴白裘》沒(méi)有選錄一出《桃花扇》的折子戲，而選錄了《長(zhǎng)生殿》的許多單折。不少人認(rèn)為，因?yàn)榭咨腥问巧綎|人，對(duì)昆曲音律欠精通，故而《桃花扇》難以付諸場(chǎng)上演出。的確，這應(yīng)該是《桃花扇》在戲曲舞臺(tái)上銷聲匿跡的原因之一。不過(guò)，其描寫的題材和強(qiáng)烈的對(duì)前朝的感懷情緒，應(yīng)該也是一個(gè)不能廣泛演出的原因吧。
