外國文藝美學要略·學說·美即關系

外國文藝美學要略·學說·美即關系

十八世紀法國啟蒙思想家、唯物主義美學家狄德羅提出的著名的美學命題。他在《美之根源及性質的哲學研究》一文中指出：“我把凡是本身含有某種因素，能夠在我的悟性中喚起‘關系’這個概念的，叫做外在于我的美;凡是喚起這個概念的一切，我稱之為關系到我的美。”這里所說的“外在于我的美”，是指引起審美感受的客觀存在;而“關系到我的美”則是指已經喚起審美感受的事物。按照狄德羅的觀點，物質現實中的美的共同基礎或者說是一般本質是多種多樣的關系。用狄德羅的話說： “不論怎樣的關系，美總是由關系構成的，我不是指與好看相對的狹義的美，而是指另一層意義，我敢說那種意義更具有哲理性的、更符合于一般的美的概念及語言和事物的本質。”總之，狄德羅認為作為對象來說，只有“關系”這一性質，才能使其成為美的對象。

狄德羅舉例說，高乃伊的著名悲劇《賀拉斯》中有一句很出名的臺詞。劇中主人公賀拉斯談到兒子時說了一句話：“讓他死吧!”這句臺詞無疑是美的。如果孤立地看這句臺詞，即是說，脫離具體劇情，脫離當下的規定情景，很難見出美丑。但如果說那是關乎祖國榮譽的戰斗;戰士是被詢問者的兒子;這個兒子是他剩下的最后一個兒子，而且這個年輕人的對手是殺死了他的兩個兄弟的三個敵人，老人的這句話是對女兒說的，他是個羅馬人，等等。隨著對這句臺詞和當時環境之間的關系作一番闡述，這句原來既不美也不丑的臺詞， “就逐漸變美，終于顯得崇高偉大了”。

狄德羅又把“關系”分別為三種：真實的關系，見到的關系以及智力的或虛構的關系。上述諸關系當中， “真實的關系”是存在于物本身的，是最為根本的關系。在狄德羅看來，雖然一個物體之所以美是由于人們覺察到它身上的各種關系，但這不是由我們的想象力移植到物體上的智力的或虛構的關系，而是存在于事物本身的真實的關系，這些關系是我們的悟性借助我們的感官而覺察到的。狄德羅的這些見解清楚不過地表明，事物的自然關系(包括狄德羅論到的“秩序、關系、比例、安排、對稱、合適、不合適”等等因素)是美的基礎。但狄德羅同時還承認，美除了涉及到事物的自然關系之外，美只與人相聯系，即是說，人能知覺構成美的關系，自然關系因人知覺才成為美的。結果，狄德羅的“美即關系”說出現了無法解決的矛盾：一方面， 自然關系是美的基礎;另一方面，自然關系所以具有美的品格在于人的知覺感受。這一矛盾反映出狄德羅“美即關系”命題本身的局限性。但無論如何，狄德羅提出“美即關系”這一命題的意義是深遠的。它說明，主體對美的判斷都是受一定條件(歷史條件、主體的主觀條件等等)制約，因此主體的主觀條件不同，時代歷史條件不同，對美都會作出不同的判斷。這樣， “美即關系”的命題便為研究美的歷史內容和社會內容開辟了道路。