中國文藝美學要略·人物·葛洪

中國文藝美學要略·人物·葛洪

字稚川，自號抱樸子，東晉丹陽句容(今屬江蘇)人。少好神仙異養之術，曾任丞相掾、諮議參軍等職，因鎮壓石冰領導的農民起義，被封為關內侯。葛洪是東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家，也是我國古代著名的美學家。著有《抱樸子》，分內外篇。

葛洪的思想以道為本， 以儒為末，內道外儒、儒道互補。他的美學思想比較復雜，充滿矛盾，總的來看，具有素樸的唯物主義傾向。他把道家的“玄”視為萬物來源，認為美也出于“玄”。《抱樸子·暢玄》： “玄者， 自然之始祖，而萬殊之大宗也。” “故玄之所在，其樂無窮。” “玄”與自然相連，自然是“玄”的派生物，所以他推崇自然之美。又說： “夫五聲八音，清商流徵，損聰者也;鮮華艷采，或麗炳爛，傷明者也。”用以反對人工的雕飾。另一方面，他又認為美這種客觀存在只有經過后天的再創造才能充分顯示出來。《抱樸子·勖學》： “雖云色白，匪染弗麗;雖云味甘，匪和弗美。”他既肯定了美的客觀性，又強調了創造美的過程中人的主觀能動性。他認為判斷美的事物應當看它的基本方面， 《抱樸子·博喻》：“西施有所惡而不能減其美者，美多也;嫫母有所善而不能救其丑者，丑篤也。”葛洪還論及到審美活動在美的再創造中的重要意義和審美理想的時代變遷以及審美的個性差異等問題。

在文學上葛洪主張德行文章并重，反對貴古賤今。葛洪《抱樸子·尚博》中提出的看法是： “文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞。”他還進一步提出了德粗文精的看法： “德行為有事，優劣易見;文章微妙，其體難識。夫易見者粗也， 難識者精也。”關于古今優劣問題：貴古賤今本是儒家傳統觀念，王充對此曾予以批判。葛洪也說： “守株之徒，……其以古人所作為神，今世所著為淺。貴遠賤近，有自來矣。”對貴古賤今，貴遠賤近給予了猛烈抨擊。另外，葛洪對在文學欣賞中憑主觀好惡予以評價的不良傾向也進行了批評， 《抱樸子·辭義》：“五味舛而并甘，眾色乖而皆麗。近人之情，愛同憎異，貴乎合已，賤于殊途。”上述文學見解都是十分可貴的。

葛洪的美學思想帶有道教濃厚的宗教色彩，但又倡導以儒家的仁義為本;從根本上說屬于唯心主義的美學體系，但又有許多素樸的唯物主義的論述;既推崇自然之美，又重雕飾之美，因而對后世的影響很大也很復雜。