智者派

公元前5世紀(jì)中葉至前4世紀(jì)之間以傳授知識(shí)和辯論術(shù)為職業(yè)的古希臘哲學(xué)家的統(tǒng)稱。他們是文法、修辭，邏輯的“三藝”的創(chuàng)立者。主要代表人物有：普羅塔哥拉(約前481－前411)、普羅蒂克(約公元前4世紀(jì)下半葉)、高爾吉亞(約前483－前375)等。智者派在哲學(xué)觀點(diǎn)上并不構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派，在政治態(tài)度上也不盡相同。有的是奴隸主貴族派的代言人，認(rèn)為貴族派的統(tǒng)治是自然的、合理的；有的是奴隸主民主派的擁護(hù)者，具有進(jìn)步的傾向；有的甚至公開反對(duì)奴隸制度等。在哲學(xué)思想上，普羅塔哥拉認(rèn)為“流動(dòng)的物質(zhì)”是客觀存在的，但又承認(rèn)“人是萬物的尺度”；他把感覺當(dāng)作存在和不存在的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)神的存在提出了懷疑，但有相對(duì)主義的傾向。他還認(rèn)為道德和法律是人所約定的，這一主張對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教和法律的權(quán)威是一個(gè)有力地沖擊。高爾吉亞曾提出三個(gè)哲學(xué)論題：(一)無物存在；(二)如果有某物存在，人也無法認(rèn)識(shí)它；(三)即使可以認(rèn)識(shí)它，也無法把它告訴給別人。這三個(gè)命題表現(xiàn)出高爾吉亞的相對(duì)主義和懷疑主義的觀點(diǎn)。在公元前4世紀(jì)時(shí)，智者派末流的一些人逐漸演變?yōu)樵庌q論者，研究一種貌似哲學(xué)而并不是哲學(xué)的東西。因而在當(dāng)時(shí)一些人認(rèn)為“智者派”一詞不過是“詭辯派”的同義語。“智者派”亦譯為“詭辯派”。