唐宋派

明代嘉靖、隆慶年間興起的一個(gè)散文流派。其代表人物有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤。在前后七子復(fù)古之風(fēng)盛行之際，他們是作為前后七子的反對(duì)派而出現(xiàn)的，因?yàn)樗麄兝^承了南宋以來推崇韓柳歐曾王蘇古文的傳統(tǒng)，自覺地提倡唐宋古文，因而被稱為“唐宋派”。他們的文學(xué)主張，一是推崇唐宋古文，主張作文要學(xué)習(xí)唐宋的法度，要“文從字順”；二是認(rèn)為作文要直抒胸臆，有自己的特色，反對(duì)因循模擬，堆砌文字；三是批判了前后七子的一味擬古。王慎中(1509－1559)字道思，號(hào)南江，別號(hào)遵巖居士，晉江(今福建泉州)人。他早年曾受前后七子的影響，28歲以后始悟到秦漢文學(xué)與唐宋文學(xué)的淵源，認(rèn)為宋代諸名家的文章，都是繼承了“六經(jīng)”、兩漢的遺風(fēng)的。特別推崇曾鞏的文章“能道其中所欲言”，即善于表達(dá)作者的內(nèi)心思想感情。這就表現(xiàn)了前后七子的根本區(qū)別。唐順之(1507－1560)字應(yīng)德，武進(jìn)(今江蘇常州)人。他在理論上深受王慎中的影響，主張寫文章應(yīng)符合唐宋的“開闔首尾經(jīng)緯錯(cuò)綜之法”，并且主張寫文章要“直據(jù)胸臆，信手寫出”，要有創(chuàng)見，不落俗套。而文章的內(nèi)容卻要求要闡發(fā)理學(xué)教義，有補(bǔ)于社會(huì)教化。茅坤(1512－1601)字順甫，號(hào)鹿門，歸安(今浙江吳興)人。他則受唐順之的影響很深，進(jìn)一步肯定了唐宋散文。他認(rèn)為一切自然、人事反映在文章中，須“心物完全相印”，才能生動(dòng)感人。他認(rèn)為作家能夠體察物情，才能寫出好文章。他通過《唐宋八大家文鈔》的選評(píng)，也更明確地表示了他對(duì)唐宋八大家文章的肯定和提倡。歸有光(1506－1571)字熙甫，昆山(今江蘇昆山)人，人稱震川先生，是唐宋派中成就最高、影響最大的作家。他強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)后七子的擬古之風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇盟主王世貞，他“力相排抵，目為庸妄巨子”。他認(rèn)為宋元諸名家之作，其筆力足以追數(shù)千載之上，與他們相對(duì)抗，就象蚍蜉撼大樹，只能落個(gè)可悲的下場(chǎng)。他諷刺擬古主義者“頗好剪紙染采之花，遂不知復(fù)有樹上天生花也”。他的散文作品也有自己的特點(diǎn)：樸素簡潔，筆觸細(xì)致，善于以清淡之筆寫生活瑣事，感情真摯，讀來親切感人。他的代表作《先妣事略》、《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》等，都表現(xiàn)了這樣的特色，深為世人所推重。唐宋派在反對(duì)前后七子的復(fù)古、擬古斗爭中，起過一定的積極作用。但是他們的主張離不開道學(xué)家的立場(chǎng)，理論和創(chuàng)作又多偏重于散文，而前后七子卻大都享有詩名，所以他們的斗爭就顯得缺乏力量。