中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《王文簡(jiǎn)古詩(shī)平仄論》

中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《王文簡(jiǎn)古詩(shī)平仄論》

清代翁方綱所寫(xiě)的一篇詩(shī)論。

翁方綱看出格調(diào)說(shuō)與神韻說(shuō)的缺陷，認(rèn)為它們都過(guò)于狹窄，于是擴(kuò)充其義。又嫌神韻說(shuō)的“空寂”，提出肌理說(shuō)。肌理說(shuō)，是在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提倡經(jīng)學(xué)、考據(jù)成風(fēng)的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。在肌理說(shuō)的影響下，形成了“學(xué)問(wèn)詩(shī)”流派。 “肌理”主要指義理、文理，即儒家的“經(jīng)術(shù)”和學(xué)問(wèn)。翁氏提倡肌理說(shuō)，認(rèn)為以肌理為本方可以作詩(shī)，這是指要以儒家典籍為本，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)。肌理說(shuō)，與袁枚的性靈說(shuō)是對(duì)抗的，它倡導(dǎo)經(jīng)術(shù)和學(xué)問(wèn)，就是為了宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)和倫理觀念，具有很濃厚的復(fù)古主義色彩。肌理說(shuō)其實(shí)只是格調(diào)和神韻詩(shī)的一種修正或發(fā)展。肌理與神韻說(shuō)的承繼關(guān)系可以從平仄論中得到證明。

王士禎(字文簡(jiǎn))，作《古詩(shī)平仄論》，對(duì)詩(shī)歌的平仄等形式方面作了深入的研究。他認(rèn)為傳統(tǒng)關(guān)于七律的基本形式中， “一三五不論，二四六分明”的一般通則中，是存在問(wèn)題的。他提出了新的“律詩(shī)定體”的要旨，如平不可令單等。對(duì)于七言古詩(shī)，他認(rèn)為要盡可能避免與律句有相同的平仄，其中最當(dāng)避免的是“平韻到底”。翁方綱對(duì)王士禎是非常推崇的，認(rèn)為“古詩(shī)平仄之有論也; 自漁洋先生始也”。《王文簡(jiǎn)古詩(shī)平仄論》的基本觀點(diǎn)是承襲了《古詩(shī)平仄論》，后者則用詩(shī)例的說(shuō)明平仄的基本規(guī)則，翁氏只是對(duì)這些詩(shī)例加以按語(yǔ)，進(jìn)行補(bǔ)充和修正。 “夫詩(shī)有家數(shù)焉，有體格焉，有音節(jié)焉。是三者常相因也，而不可泥也;相通也，而不可紊也。”他非常強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式因素，與其以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、以古人為規(guī)范的基本詩(shī)歌主張是一致的，但也推動(dòng)了對(duì)詩(shī)歌形式規(guī)律的研究。