外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·漢斯立克

外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·漢斯立克

愛(ài)德華·漢斯立克， (Eduard Hanslick， 1825—1904)，奧地利著名音樂(lè)評(píng)論家、美學(xué)家。他從十八歲開(kāi)始在W·J托馬舍克門(mén)下學(xué)習(xí)了四年鋼琴、樂(lè)理和作曲。1845年在馬利思溫泉他結(jié)識(shí)了瓦格納，第二年結(jié)識(shí)了舒曼和李斯特及歐洲許多知名的音樂(lè)家，從這年開(kāi)始他成為音樂(lè)界聰明的觀察者和敏銳的批評(píng)家 并成為當(dāng)代歐洲音樂(lè)評(píng)論的權(quán)威。1849年他獲得法學(xué)博士學(xué)位，1854年他的力著《論音樂(lè)的美》首次出版，受到高度重視。1856年維也納大學(xué)哲學(xué)院聘任他為音樂(lè)史和音樂(lè)美學(xué)講師，并贈(zèng)與他名譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位。1870年授予他正教授職。1862年在他倡議下，提出了確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)音問(wèn)題。1865年被聘為國(guó)家音樂(lè)考試委員會(huì)委員。八十年代是漢斯立克活動(dòng)的高峰，名聲遠(yuǎn)超奧地利國(guó)界，獲得了許多榮譽(yù)和頭銜。他的著述有《論音樂(lè)的美——音樂(lè)美學(xué)的修改芻議》、 《維也納音樂(lè)會(huì)事業(yè)史》二卷、 《近代歌劇、評(píng)論與研究》及自傳體的《我的生平》。其中《論音樂(lè)的美》是近代唯心主義形式主義音樂(lè)美學(xué)的代表著作之一，在西方音樂(lè)思想中有極大的影響。

漢斯立克音樂(lè)美學(xué)思想準(zhǔn)確地觸及了當(dāng)時(shí)音樂(lè)美學(xué)的一個(gè)主要問(wèn)題，即音樂(lè)是什么或音樂(lè)美究竟是什么的問(wèn)題。漢斯立克的觀點(diǎn)是反傳統(tǒng)的。從啟蒙時(shí)代音樂(lè)理論家麥梯生，一直到漢斯立克同時(shí)代的瓦格納，都把情感的表現(xiàn)作為音樂(lè)的最后目的。舒伯特的情感美學(xué)更是促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)美學(xué)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，舒伯特認(rèn)為音樂(lè)美是表情，而表情就是“內(nèi)心的流露”。

漢斯立克針對(duì)這一觀點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)地提出“音樂(lè)的內(nèi)容就是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式”，而無(wú)其它的內(nèi)容，音樂(lè)不需要產(chǎn)生什么情感效果，本身已是完美的。音樂(lè)美“是一種不依附、不需要外來(lái)內(nèi)容的美，它存在于樂(lè)音以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中。”這種“藝術(shù)組合”就是“一種用樂(lè)音關(guān)系來(lái)塑造形式的過(guò)程”。由于作曲家不受他的材料的控制，因而他“塑造”出來(lái)的形式就是“純粹的形式”，音樂(lè)不能表現(xiàn)音樂(lè)之外的東西。但他并不否認(rèn)音樂(lè)能引起聽(tīng)眾的情感，但這是生理現(xiàn)象，有時(shí)是病理現(xiàn)象，與音樂(lè)美無(wú)關(guān)或很少關(guān)系，不是審美性質(zhì)的。審美是純觀照活動(dòng)，它的對(duì)象是客觀存在著的樂(lè)音系列，不是聽(tīng)眾的情感。音樂(lè)引起聽(tīng)眾內(nèi)心情感的原因是由于聽(tīng)眾內(nèi)心的聯(lián)想作用和音響過(guò)程人格化的心理活動(dòng)。漢斯立克認(rèn)為， “美的最后價(jià)值是以情感的直接驗(yàn)證為依據(jù)”，他把情感作用歸功于樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)價(jià)值，但他所講的“情感的直接驗(yàn)證”仍是指辯別樂(lè)曲特有的審美價(jià)值的過(guò)程。

漢斯立克認(rèn)為“音樂(lè)是人類(lèi)精神的表現(xiàn)”， “對(duì)音樂(lè)作品的一切富有幻想力的描寫(xiě)……和解釋性的說(shuō)明，都是比喻性或者是錯(cuò)誤的”。由于漢斯立克把音樂(lè)美學(xué)與藝術(shù)史隔裂開(kāi)來(lái)，因而也就把音樂(lè)同它的社會(huì)意義割裂開(kāi)了。