三國(guó)演義

原名《三國(guó)志通俗演義》。是明初出現(xiàn)的我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，也是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高的一部。《三國(guó)演義》的版本很多，主要有明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，共廿四卷，二百四十回和清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本《三國(guó)志演義》一百二十回。解放后人民文學(xué)出版社出版的《三國(guó)演義》注釋本，即根據(jù)毛宗崗本重印，增添了注釋?zhuān)瑒h去了評(píng)點(diǎn)。

《三國(guó)演義》以東漢末年魏、蜀、吳三國(guó)的歷史為題材，從漢靈帝中平元年(184)黃巾起義寫(xiě)起，到晉武帝太康元年(280)統(tǒng)一全國(guó)為止，表現(xiàn)了將近一個(gè)世紀(jì)的軍事和政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜歷史。它通過(guò)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)的描寫(xiě)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽，譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴與丑惡，表現(xiàn)了作者對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一及明君仁政的政治理想。它還通過(guò)各政治集團(tuán)間的政治、軍事、外交的種種事件，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出歷史上的種種斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，那些形形色色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，也幫助我們認(rèn)識(shí)到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一些規(guī)律。這些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，至今仍有其借鑒意義。《三國(guó)演義》具有明顯的“擁劉反曹”傾向。就史學(xué)傳統(tǒng)看，西晉陳壽的《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。東晉偏安江左，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》就改蜀漢為正統(tǒng)了。北宋司馬光寫(xiě)《資治通鑒》則按陳壽先例，以魏為正統(tǒng)。南宋偏安之后，朱熹作《通鑒綱目》，又一改司馬光的觀點(diǎn)，以蜀漢為正統(tǒng)了。可見(jiàn)“擁劉反曹”的傾向，是有為偏安的漢族王朝爭(zhēng)正統(tǒng)地位的歷史思想背景的。《三國(guó)演義》的“擁劉反曹”傾向，既表現(xiàn)了作品的封建正統(tǒng)觀念，同時(shí)也反映了元代人民在異族統(tǒng)治下的反對(duì)民族壓迫的思想。另一方面，作品的“擁劉反曹”，也由于劉、曹代表了兩種不同的政治勢(shì)力。作者是把劉備作為善的代表來(lái)表現(xiàn)的，融進(jìn)了作者的理想；是把曹操作為惡的象征來(lái)描寫(xiě)的，體現(xiàn)了對(duì)惡的批判。從而反映了封建時(shí)代人民擁護(hù)“明君”，反對(duì)“暴君”的愿望。此外，小說(shuō)還宣揚(yáng)了劉、關(guān)、張的義氣。應(yīng)該看到，在封建社會(huì)它是滲透著下層人民團(tuán)結(jié)反抗的愿望的。古代的俠士就講義氣，重然諾；歷代的農(nóng)民起義也往往以“義”為號(hào)召，作為團(tuán)結(jié)起義力量的口號(hào)。在封建社會(huì)由于嚴(yán)酷的階級(jí)壓迫，“生死與共，患難相扶”的異姓結(jié)義，已經(jīng)成為普通人社會(huì)生活的必需。因此提倡這種結(jié)義是有其積極意義的。但是這種義氣，不是從階級(jí)觀點(diǎn)出發(fā)，而是以個(gè)人的恩怨為行動(dòng)的依據(jù)，所以存在著明顯的局限。就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)《三國(guó)演義》也存在著不少封建糟粕。作者從封建立場(chǎng)出發(fā)，誣蔑黃巾起義軍是“盜賊”，宣揚(yáng)封建倫理道德、因果報(bào)應(yīng)觀點(diǎn)和鬼神迷信思想。《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就也是多方面的，它塑造了一系列鮮明、生動(dòng)的人物形象。其中最成功的兩個(gè)典型是諸葛亮和曹操。諸葛亮是個(gè)杰出的政治家、軍事家和外交家。他概括了我國(guó)古代人民的才情和智慧。曹操是個(gè)政治野心家、陰謀家。他則概括了封建統(tǒng)治階級(jí)陰險(xiǎn)、詭詐、殘忍等本質(zhì)特征。值得注意的是作者寫(xiě)他這些丑言惡行的時(shí)候，是結(jié)合他的謀略、才干來(lái)表現(xiàn)的。因之就使得這一形象更為豐滿。這一典型，反映了人民群眾在長(zhǎng)期的階級(jí)斗爭(zhēng)中，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)他們的態(tài)度。其他如關(guān)羽、張飛、劉備、趙云、周瑜、魯肅等等，也都有各自鮮明的個(gè)性特征。《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)宏偉、嚴(yán)密而精巧。全書(shū)人物眾多，事件紛繁，時(shí)間又漫長(zhǎng)，但作者卻能基本按照史實(shí)來(lái)組織貫穿情節(jié)。全書(shū)的故事以蜀漢為中心，以三國(guó)的斗爭(zhēng)為主線來(lái)展開(kāi)，既前后貫穿又曲折多變，形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。《三國(guó)演義》尤其善于戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，它寫(xiě)了大小四十多次戰(zhàn)役。這些戰(zhàn)役在作者筆下無(wú)不豐富多彩、變化無(wú)窮，不重復(fù)，不呆板，各有各的特色，充分地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。其他如在史料的處理、語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，《三國(guó)演義》也取得了一定的成就。《三國(guó)演義》是我國(guó)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的開(kāi)山之作。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)已經(jīng)發(fā)展到成熟階段。它為文學(xué)反映更為豐富、復(fù)雜的社會(huì)生活開(kāi)創(chuàng)了一種新的體裁，提供了一個(gè)成功的范例。它對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展及社會(huì)生活都產(chǎn)生了巨大的影響。