風水惑人
作者： 黃同甫 【本書體例】
青鳥之術雖不盡無稽，然借禍福以惑人，使墮術中而莫或覺者，亦比比皆是。有號精真子者，挾術游吳楚間。偵知某宦擁厚資，家停二柩，寒骨三年，過講尋龍，頗難得地。乃賄其親信張某，務為推轂(gǔ古)。一旦牛眠葉卜，馬鬣(liè列)遂封。不意一抔未干，而妻與弟繼歿。宦疑所葬非善地，欲覓方家以證，而未得其人。
去塋數武外，向有廢庵。數月前，有僧住錫其中，閉關卻掃，坐臥一室，既不火食，亦不燃燈。好事者叩其因由，則云：“幼業堪輿，以為人擇地，每于禍者福之，深恐獲罪于天，用是皈空受戒。”問其年，已一百八歲；觀其貌，則似五十許人。人咸異之。
某宦聞其異，即往訪。與談復甚愜，遂求其一觀墓道。僧以曾誓佛前，堅不許。宦強之。徐曰：“余有徒碧霞精于此，念君之誠，姑往招之，未識有緣否?”問：“在何剎?某當親詣聘求。”僧曰：“渠嘗出游海島，數歲不歸，此時正不知在何處，唯老衲親為君行耳!”宦大喜，曰：“某擬薄具資糧，遣仆送行，未知何日得勞法駕?”僧曰：“無須也。明日君來，封吾臥室，不令人窺伺，閱二日，返矣。”如其言，二日夜寂無聲息，第三日微聞咳聲，開門入，見僧趺(fū夫)坐如故。曰：“吾歸半日矣。”宦曰：“事諧否?”僧曰：“已晤渠于南海白楊島，五日后當自來。”宦如期往，則已有一僧在室，長身玉立，須眉半蒼，風帽布袍，閉目端坐。老僧言：“此即小徒，今晨始至。”宦肅然下拜。僧起答揖，曰：“聞貴宦欲覓佳城，然地在福澤，而不在風水。澤厚，則吉壤不謀而遇；福薄，則雖得善地亦為人破。且地理興衰，隨時轉運，達人于此，又何深求?唯是不除五患，不避五兇，則消亡立見。如人稟氣雖盛，而服毒藥必死；仁者應壽，而迎鋒刃亦亡。趨吉避兇，人事似不可不盡耳!”宦曰：“師言良是。弟子自知福薄，何敢妄求?緣去歲筑山，死亡相繼，得我師一辨兇吉而釋所疑，此固弟子之愿也。”僧先問庚造，宦告之。略一輪算，始首肯曰：“山在何處?盍(hé何)往觀?衲因有事，明日即擬他適也。”宦曰：“離此僅數十步耳。”遂同往。僧周視久之，蹴(cù促)然曰：“頃所云五患、五兇，除五患者，異日不為城郭、道路、田舍、溝渠也。避五兇者，去風、火、水、寒、絕也。若葬兇地，皆主家遭顛覆。以其棺或為風翻，或為水浸、火焚故耳。五者中，風、水、寒、絕四種，其地恒有；唯火地不多見。火地者，陰極生陽，地中陰氣結成流火；而火性炎上，最烈，亦最速，葬則數年之后，尸棺灰燼，族亦消滅；此地是也。今棺首已焦灼矣。推君之造，相君之形，后世當有興者，不應遽滅。今得遇我，夫豈偶然?然非卜吉速遷，其能免乎?”
宦聞其說，如墮深淵，懇僧暫留，為擇善地。僧曰：“與君雖邂逅，亦有前緣。鑒君悃(kǔn)忱，敢以實告。衲受戒終南，四十年來，云游遍海外。今老矣，不久當歸凈土。昨觀峨嵋之秀，思葺數椽，安此朽骨。故急欲赴都，訪諸善士，募資了愿。君今事已難緩，其能株待我乎?”宦問：“約需幾何?”僧曰：“是無多求，千金足矣。”宦曰：“此細事，何必遠涉京都?弟子雖力綿，愿以千五百金為贈。”僧曰：“信然，我事辦矣。君樂善好施，千金一諾，何愁不得佳地?”因復周視，語宦曰：“是固吉壤，可勿他擇。惜穴秘，尋常地師無從指點耳。今當于壬癸日開壙以驗，計去此尚有三日也。”遂留庵中。
屆期，某率工徒往。僧攜宦手行，且低語曰：“去南五十步，有連枝草。一叢獨茂者，掘之，下當有菌芝。此名‘野鶴沖云地’，葬此，二世后可得萬鐘祿，真千年不敗基也!”宦曰：“竊聞趙氏之葬，亞布九原；漢之山陵，散列諸處。何數十步間，而吉兇頓異耶?”僧曰：“君不聞龍角、龍耳之事乎?平庸之地，本無利害，偏倚何妨?若雞棲連傘，咫尺懸殊，豈今世尋龍捉脈者所能識哉?”命速開壙。既開，而棺首固成焦炭!宦大驚異，稽顙(sǎng嗓)謝教。僧至五十步外，又命掘地。不四五寸，得無根菌芝一枝。宦喜極，曰：“師真神技也!未審何緣，得此奇遇?”僧曰：“地有此穴，世有此人；茍非其人，穴亦終秘；此君福澤所致，非貧僧力也!”
遷葬既畢，宦慨踐前諾。二僧遂束裝偕去。后有人至庵，見僧房地有陷痕，疑而發之。下露一窟，內藏鐵管，直通某宦舊塋之穴。始悟棺之焦灼，乃僧穴地燒之；而芝草亦其預埋也。某宦大悔恨，未幾，郁悶死，子孫亦漸衰落。
(選自《墨余錄》卷四)
相地之術，雖然不全是沒有根據，然而借災禍、福運而迷惑人，讓人落入其圈套而還不省悟的，也到處都是。有個號叫精真子的人，懷抱其相地術游歷于吳楚一帶。暗中察知某官宦擁有豐厚的資財，家里停放著兩口靈柩，骸骨三年不得入葬，過分重視尋找好的墳山，卻很難得到合適的墳地。于是就賄賂他的親信張某，竭力把精真子舉薦給了某官宦。然而一旦按他卜算的風水寶地安葬了，沒料到墳上的土還沒干，而妻子與兄弟相繼死去。官宦懷疑埋葬的地方不是好墳地，打算尋找方術之士加以驗證，而還沒有尋找到合適的人。
離墳墓不遠，過去有一座荒廢的小寺廟。幾個月以前，來了一個和尚住在里面，不與外人交往，坐禪、睡覺都在這里，既不熟食，也不點燈。愛管閑事的人詢問他是何緣故，他就說：“我自幼從事于相看風水，用來為人家選擇墳地，往往為有禍患的造福，很害怕得到上天的罪責，因此皈依佛門，受戒出家。”問他多大年紀了，回答說已經一百零八歲；看他的外貌，就好象五十歲上下的人。大家都很驚奇。
某官宦聽說這和尚非同尋常，馬上就去拜訪他。和他交談后又非常滿意，于是請求他看一看墓地。和尚以曾在佛前發過誓愿為由，堅決不答應。官宦定要他這樣做。和尚慢慢說道：“我有個徒弟名叫碧霞，精通相地之術。念你一片誠心，我姑且去把他找回來，還不知有緣分沒有?”官宦說：“在哪個佛寺出家?我應當親自到那里去請他。”和尚說：“他曾經外出到海島游玩，好幾年都沒回來了，這時恰不知道在哪里，只有我親自為你走一遭了!”官宦非常高興，說：“我打算備辦一些微薄的錢財、干糧，派遣仆人送行，不知哪天可以勞動我師的法駕?”和尚說：“不必了。你明天過來，把我的臥室封了，不要讓人伺隙偷看，過兩天就回來了。”就象他說的那樣，兩天兩夜寂靜無聲息，第三天聽見輕輕的咳嗽聲。開門進去，見和尚象前次那樣趺坐著。和尚說：“我回來半天了。”官宦問：“事情辦成了嗎?”和尚說：“已經在南海白楊島和他會面了，五天以后他自己就來了。”官宦按期來到，就已經有一個僧人在屋里了，個子高高，體態修美，胡須眉毛都已半白，戴風帽，穿布袍，閉著雙目端坐在那里。老和尚說：“這就是我的小徒弟，今天早晨才回來。”官宦恭敬地跪下而拜。僧人站起來拱手答禮，說：“聽說您打算尋找墓地，然而墓地在于福分和恩澤，而不在風水本身。恩澤厚，那么好墳地不用營求就能得到；福分薄，那么雖然得到好地也會讓人把風水給破了。而且山川土地的環境形勢的興盛與衰敗，隨時轉換命運，通達事理的人，又有什么深入尋求的呢?只是不除去五患，不避開五兇，那么死人的事就會立刻出現。就好象一個人稟氣雖然旺盛，而吃了毒藥必定會死；好人應當長壽，而迎著鋒利的刀口也會死亡。趨奔吉利，避開不吉，人力所能做的事不可不盡量去做啊!”官宦說：“師傅的話的確很對，弟子也知道福分薄，哪里敢非分尋求?只因去年修建墳墓，接連死人，能得到我師傅別辨一下吉兇，而消除心中的疑團，這本來就是弟子的心愿。”僧人先問了年齡和生辰干支，官宦告訴了他。僧人稍微推算一下，方才點頭說：“墳墓在哪里?何不去看看?我因為有事，明天打算馬上到別的地方去了。”官宦說：“離這里只有幾十步運。”于是同去。僧人四面察看了好久，吃驚地說：“剛才所說的五患、五兇，所謂消除五患，是說他日不變為城市、道路、田地、屋舍和溝渠。所謂避開五兇，就是要除去風、火、水、寒、絕。如果埋葬在兇地，都預示著家庭遭到敗壞，因為他的棺柩或被風吹翻，或被水浸泡、被火焚燒的緣故啊。五種情況中，風、水、寒、絕四種，這樣的地經常遇到；只有火地不常見。火地這種地，是陰氣達到極點而產生陽氣，地里面的陰氣，凝結成流動的火，而火性向上燃燒最猛，也最快，殯葬幾年以后，尸棺就被燒成灰燼，家族也會被消滅。這塊地就是這樣的火地，現在棺木前頭已經被燒焦了。推算你的生辰干支，觀察你的面貌體形，后代應當有興旺發達之人，不應該驟然消滅。今天能夠遇上我，難道是偶然的嗎?然而不占卜擇出好墳地迅速遷葬，這樣的惡運能避免嗎?”
官宦聽了他這樣說，就好象跌進了深潭，請求僧人暫時留下，給選擇一塊好墳地。僧人說：“和您雖是不期而合，但是也有前定的緣分。察您真心誠意，把真實情況冒昧告訴您。我是在終南山受戒出家，四十年來，中國以外的地方都漫游遍了。如今老了，不久應當返回清凈世界了。昨天觀看峨嵋山景色秀麗，想在那里用茅草蓋幾間房屋，安放我這衰朽之骨。所以想急著到京都去，拜訪那些已經皈依我佛門而未出家的教徒，募捐些資財了此心愿。您的事情看來現在已經很難延緩了，還能等待我回來嗎?”官宦問：“大約需要多少錢?”僧人說：“這個不需要太多，一千兩銀子就足夠了。”官宦說：“這是小事，何必大老遠地跑到京都去?弟子雖財力綿薄，愿意拿出一千五百兩銀子贈給您。”僧人說：“確實這樣，我的事就辦成了。您樂于做好事，喜施舍，千金重資一口就答應下來，哪里還用發愁得不到好墳地?”于是又重新四面察看了一遍，對官宦說：“這本來就是塊好墳地，可以不必到別的地方去選擇。可惜壙穴隱秘，一般的風水先生就無從指點了。現在應當在壬癸這一天打開墓穴以便加以驗證，算來離這天還有三天時間。”于是就在小寺廟中住下了。
到了壬癸這天，官宦領著工匠來了。僧人拉著官宦的手，邊走邊低聲說：“往南走五十步，唯獨有一叢連枝草長得非常茂盛，挖掘它，下面應當有一枝菌芝。這名叫‘野鶴沖云地’，埋葬在這里，兩代以后可以得到極為優厚的俸祿，真是千年不敗的根基呀!”官宦說：“我私下聽說趙衰氏的墓葬，相互挨傍分布于九原；漢朝皇帝的陵墓分散排列各處。為什么幾十步之間，而兇地、吉壤會迥然不同呢?”僧人說：“您沒有聽說過龍角龍耳這樣的事嗎?平常普通的墳地，原本沒什么利益和害處，側靠著又有什么妨礙?就好象‘雞棲連傘’，距離很近差別很大，這難道是當今的風水先生所能識別的嗎?”僧人讓迅速打開墓穴。打開以后，而棺木前面果然已成了焦炭!官宦非常驚異，便屈膝下拜，以額觸地感謝僧人的指教。僧人走到五十步開外，又讓掘地。沒有四五寸深，就得到一枝無根菌芝。官宦高興到極點，說：“師傅的技藝真是神奇!真不知道是什么緣分使我得到這樣意外的、奇特的遇合?”僧人說：“地里有這個墓穴，世上有您這樣一個人；如果不是有您這樣一個人，墓穴也終歸隱秘。這是因為您的福分恩澤才得到的，可不是我出家人的功勞呀!”
遷葬已經完畢，官宦慨然履行以前答應過的話。兩個和尚于是收拾行裝一起走了。后來有人來到小寺廟里，看見和尚住過的房子地面有凹陷痕跡，心中懷疑就挖開了地面。下面露出一個洞，里面藏著一根鐵管，一直通到官宦老墳塋的墓穴。這才省悟棺材被燒毀，竟然是和尚從地下打洞用火燒的；而菌芝也是他們預先埋好的。某官宦非常悔恨，不久，就憂郁苦悶而死，子孫也慚慚衰微敗落了。
《風水惑人》記述了某宦因篤信風水，過講尋龍，而上當受騙的故事。而制造騙局并最終得逞的是兩個僧人——師徒二人。然而只有鬼知道，這兩個騙子到底是真和尚，還是假和尚呢?不過，大凡一個騙局之所以能僥幸獲得“成功”，必須具備以下兩個方面的條件：一是被騙者有明顯的可以被利用的嗜好或缺點，即所謂“木必自腐，而后蟲蛀之”；二是騙術高明，不但不能一時被識破，而且能夠準確地把握或迎合被騙者的心理，誘惑他一步步誤入歧途，即所謂“使墮術中而莫或覺”。《風水惑人》就正是這樣一篇妙文。
某宦篤信風水，過講尋龍，簡直都達到了怪僻的程度。他雖“擁厚資”，而“家停二柩，寒骨三年”，為何不葬?蓋因未尋得好墳地之故也。后來雖然下葬了，“而妻與弟繼歿。”這便使某宦“蓄疑胸次”。何所疑耶?”疑所葬非善地。”正當他“欲覓方家以證，而未得其人”之時，沒想到一個“幼業堪輿”、其術神妙、“問其年已一百八歲”的老和尚，數月前已住在“去塋數武外”的一座廢庵內，這豈不是天助我耶?至此，騙子們已將圈套設就，只須引誘某宦一步步墮其術中了。
某宦求僧“一觀墓道”，僧“堅不許”——這是引人上鉤的慣伎。果然“宦強之”。僧似乎不得已，便將自己精于此道的“小徒”推薦給某宦。某宦鬼迷心竅，對老和尚“封室招待”的把戲不但執迷不悟，反而“肅然下拜”。新來的“小徒”更是“循循善誘”，初見面即把“地在福澤，而不在風水”的大道理以及“不除五患，不避五兇，則消亡立見”的話大講一通，這正說中了某宦的心事。在某宦“一辨兇吉”的請求下，此僧“周視久之”，接著口若懸河，妙語驚人，雄辯地指出此地正是“火地”，葬此數年，“尸棺灰燼，族亦消滅”，后果是不堪設想的。難怪某宦聽了“如墮深淵，懇僧暫留，為擇善地”。
二僧費盡心機，巧設騙局，所為何來?實為錢財二字。今見時機已經成熟，便將自己急欲赴京募資了愿的謊言說了，還故意問道：“其能株待我乎?”某宦已急不可待，許“以千五百金為贈”。得到這一承諾以后，此僧才施展絕招：命速開壙、果如所言，棺首已成“焦炭”；命掘菌芝，尋秘穴——即所謂“野鶴沖云地”——果然一掘便得。某宦心悅誠服，“稽顙謝教”，贊為“神技”!雖如此，因錢尚未到手，僧人自然滿口奉承：“此君福澤所致，非貧僧力也!”
凡此，即所謂“遷葬既畢，宦慨踐前諾”之故也。
后騙局被揭穿，“某宦大悔恨，未幾，郁悶死。”此誠古今過講尋龍者之鑒戒!
