文藝美學(xué)研究·藝術(shù)欣賞的主體條件

文藝美學(xué)研究·藝術(shù)欣賞的主體條件

在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，主體不能缺少下述條件：

第一，身心感覺(jué)條件。文藝作品對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，是一種社會(huì)的對(duì)象物，對(duì)這種“外物”必須能加以感受，能加以思維，始能進(jìn)行欣賞。而感受和思維，必須具備相應(yīng)的五官感覺(jué)，它們是比較發(fā)達(dá)的，并且不是囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺(jué)。文藝作品對(duì)于欣賞者構(gòu)成對(duì)象世界，欣賞主體通過(guò)感覺(jué)的接收器，直接感受文藝作品的內(nèi)容與形式的存在，形成欣賞者與欣賞對(duì)象的對(duì)象性關(guān)系。欣賞者通過(guò)自己同對(duì)象的關(guān)系而占有對(duì)象，是人的欣賞能力的現(xiàn)實(shí)性的實(shí)現(xiàn)。文藝欣賞過(guò)程中，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，是以五官感覺(jué)為起點(diǎn)的精神感覺(jué)和實(shí)踐感覺(jué)的全面奏效。

第二，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)條件。對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行審美欣賞，這必須有一定的生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，越深刻，特別是對(duì)與特定作品有直接關(guān)系的生活經(jīng)驗(yàn)的豐富深刻，就更有助于對(duì)藝術(shù)的審美欣賞。否則，就要影響藝術(shù)欣賞的效果，甚至難以進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作者沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)就不能進(jìn)行創(chuàng)作。這是因?yàn)樗麤](méi)有生活經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有反映的基礎(chǔ)條件，就不能實(shí)現(xiàn)從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化;而藝術(shù)欣賞者生活經(jīng)驗(yàn)的重要性在于，欣賞者總是在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去接觸藝術(shù)品，接觸中他固然能為藝術(shù)品所創(chuàng)造，但就是被創(chuàng)造，也是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造的，所以生活經(jīng)驗(yàn)就成了審美欣賞主體感受和判斷藝術(shù)品中的真善美的知識(shí)條件。藝術(shù)欣賞中的主體的生活經(jīng)驗(yàn)的不同情況，常常造成不同的效果。

第三，藝術(shù)修養(yǎng)條件。馬克思說(shuō)： “如果你想得到藝術(shù)的享受，你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于進(jìn)行藝術(shù)欣賞的人來(lái)說(shuō)，乃是按對(duì)象本身的規(guī)律性造成的一種主體條件，它屬于人的實(shí)踐能力范疇;加強(qiáng)這種修養(yǎng)也從一個(gè)特有的方面豐富了人的本質(zhì)，它可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美欣賞主體對(duì)于對(duì)象的規(guī)律性的適應(yīng)。藝術(shù)的構(gòu)成不能脫離藝術(shù)的規(guī)律，不合乎規(guī)律的作品是不可能成為藝術(shù)的欣賞對(duì)象的。但是如果藝術(shù)欣賞者沒(méi)有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，任憑怎么好的作品也難成為他的對(duì)象化的存在。馬克思強(qiáng)調(diào)有音樂(lè)感的耳朵，不僅是在說(shuō)明自然素質(zhì)，其中更有屬于精神和實(shí)踐感覺(jué)的藝術(shù)修養(yǎng)在內(nèi)。