尚書《西伯戡黎第十六》譯文與賞析

西伯戡黎第十六

西伯戡黎第十六

【原文】

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。西伯既戡黎[529]，祖伊[530]恐，奔告于王。曰：“天子！天既訖我殷命[531]。格人元龜[532]，罔敢知吉[533]。非先王不相[534]我后人，惟王淫戲用自絕[535]。故天棄我，不有康食[536]。不虞天性[537]，不迪率典[538]。今我民罔弗欲喪[539]，曰：‘天曷不降威[540]？’大命不摯[541]，今王其如臺[542]？”王曰：“嗚呼！我生[543]不有命在天？”祖伊反[544]曰：“嗚呼！乃罪[545]多，參[546]在上，乃能責命于天[547]？殷之即喪，指乃功[548]，不無戮[549]于爾邦！”

【注釋】

[529]西伯：即周文王。文王居岐山，封為雍州伯，雍州在西，所以被稱為西伯。勘（kān）的意思是戰勝。黎是殷王朝的屬國，在今天山西長治境內。

[530]祖伊：人名，是祖己的后代、商紂王的賢臣。

[531]既：古漢語中表示完成的副詞，已經。訖：終止。殷命：殷商的命數。

[532]格人：能通曉天地吉兇的至人、賢人。格，到、至。元龜：大龜，古代占卜的用具。

[533]罔敢：不能。罔，通“無”。知：覺察，感到。

[534]相：輔佐，幫助。

[535]淫戲：荒淫嬉戲。用：以。

[536]康：寧的意思。食：動詞，吃飯。

[537]虞：度，考慮。天性：上天安民的性情。

[538]迪：由，遵從。率典：常法。

[539]罔弗欲喪：沒有人不希望紂滅亡。罔，無，沒有。

[540]曷：疑問代詞，何，為什么。降威：降下懲罰。

[541]摯：至，到，來。

[542]如臺：如何，怎么辦。

[543]生：一生下來，生來。

[544]反：反對，否定的。

[545]罪：過錯，失誤，錯誤。

[546]參：當作“累”，即多的意思。

[547]乃：寧，難道，表示轉折語氣。責命于天：向上天祈求好運。責，求、討。

[548]指：指示。功：實際上是罪過的意思，相當于我們現在所說的反語。

[549]戮：殺，滅亡。

【譯文】

周族不斷發展壯大，引起紂王的猜忌。紂王于是處處設防周伯姬昌。后來，周伯姬昌借機滅了商的屬國黎國。商紂的大臣祖伊非常驚恐，于是跑來勸紂王提防周伯姬昌。史官記述這件事，作《西伯戡黎》。周文王滅了黎國之后，祖伊非常恐慌，急忙跑來告訴殷紂王。祖伊說：“天子啊，上天恐怕要斷絕我們殷商的國運了！那善知天命的人用大龜來占卜，覺察不到一點吉兆。這不是先王不力助我們這些后人，而是因為大王淫蕩嬉戲自絕于天。因此，上天拋棄了我們，不讓我們安居飲食。大王不測度天性，不遵循常法。現在我們的臣民沒有誰不希望殷國滅亡，他們說：‘上天為什么還不降下威罰呢？’天命不再屬于我們了，大王現在打算怎么辦呢？”紂王說：“啊！我的命運難道不是早就由上天決定了嗎？”祖伊反問道：“啊！您的過錯太多，上天已有所知，難道還能祈求上天的福佑嗎？殷商行將滅亡，從您的所作所為就看得出來，您的國家能不被周國消滅嗎！”

【解析】

西伯周文王打敗了殷商的屬國黎以后，紂王的諍臣祖伊驚慌失措地稟報紂王，史官記錄下進諫的過程，取名《西伯戡黎》。在這篇君臣對話中，祖伊直言敢諫，正告紂王荒淫無度而怙惡不悛已招致天怒人怨，直言不諱地指出殷命將終的危急情勢，規勸紂王勤勉政事，努力為國家命運著想。文中“今我民罔弗欲喪，曰天曷不降威？”與《湯誓》中的“時日曷喪，予及汝皆亡”一樣，反映了人民對暴君的無比怨恨。殷紂王是中國歷史上有明確記載的暴君。殷商從高祖成湯開國算起，歷經30世、600余年，傳到了紂王，殷商的江山就在他的手上的換了主人。

據說紂王本來并不是個等閑之輩，自幼便才思敏捷，能言善辯，而且體格魁梧，力大無比，可以把九頭牛拉著向后退，單手托住宮殿大梁讓人從容換掉梁柱而面不改色。他登上王位之時，也有過風調雨順、國泰民安、四夷拱手、八方臣服的好時光，曾號令天下八百諸侯。他的弱點在于好色、奢侈、殘暴。他在寵妃妲己的慫恿下，，筑“酒池肉林”取樂，造鹿臺笙歌宴舞，以制造了刑具“炮烙”懲罰異己分子。妲己最后被周武王斬首轅門，紂王在鹿臺點火自焚，死前曾說“天亡我也”。其實，這是咎由自取，罪有應得。古人說，天作孽，猶可違；自作孽，不可活。紂王用民脂民膏建造的鹿臺，恰好成了他的葬身之處。