呂氏春秋去尤原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋去尤原文帶拼音版

【 去qù尤yóu 】

 三sān曰yuē ： 世shì之zhī聽tīng者zhě ， 多duō有yǒu所suǒ尢wāng 。 多duō有yǒu所suǒ尢wāng ， 則zé聽tīng必bì悖bèi矣yǐ 。 所suǒ以yǐ尤yóu者zhě多duō故gù ， 其qí要yào必bì因yīn人rén所suǒ喜xǐ ， 與yǔ因yīn人rén所suǒ惡è 。 東dōng面miàn望wàng者zhě不bù見jiàn西xī墻qiáng ， 南nán鄉xiāng視shì者zhě不bù睹dǔ北běi方fāng ， 意yì有yǒu所suǒ在zài也yě 。 人rén有yǒu亡wáng鈇fū者zhě ， 意yì其qí鄰lín之zhī子zǐ 。 視shì其qí行xíng步bù ， 竊qiè鈇fū也yě ; 顏yán色sè ， 竊qiè鈇fū也yě ; 言yán語yǔ ， 竊qiè鈇fū也yě ; 動dòng作zuò態tài度dù ， 無wú為wéi而ér不bù竊qiè鈇fū也yě 。 抇hú其qí谷gǔ而ér得dé其qí鈇fū ， 他tā日rì ， 復fù見jiàn其qí鄰lín之zhī子zǐ ， 動dòng作zuò態tài度dù ， 無wú似sì竊qiè鈇fū者zhě 。 其qí鄰lín之zhī子zǐ非fēi變biàn也yě ， 己jǐ則zé變biàn矣yǐ 。 變biàn也yě者zhě無wú他tā ， 有yǒu所suǒ尢wāng也yě 。 邾zhū之zhī故gù法fǎ ， 為wèi甲jiǎ裳cháng以yǐ帛bó 。 公gōng息xī忌jì謂wèi邾zhū君jūn曰yuē ：“ 不bù若ruò以yǐ組zǔ。 凡fán甲jiǎ之zhī所suǒ以yǐ為wéi固gù者zhě ， 以yǐ滿mǎn竅qiào也yě 。 今jīn竅qiào滿mǎn矣yǐ ， 而ér任rèn力lì者zhě半bàn耳ěr 。 且qiě組zǔ則zé不bù然rán ， 竅qiào滿mǎn則zé盡jìn任rèn力lì矣yǐ 。” 邾zhū君jūn以yǐ為wéi然rán ， 曰yuē ： “ 將jiāng何hé所suǒ以yǐ得de組zǔ也yě ?” 公gōng息xī忌jì對duì曰yuē ：“ 上shàng用yòng之zhī則zé民mín為wéi之zhī矣yǐ 。” 邾zhū君jūn曰yuē ：“ 善shàn 。” 下xià令lìng ， 令lìng官guān為wéi甲jiǎ必bì以yǐ組zǔ 。 公gōng息xī忌jì知zhī說shuō之zhī行xíng也yě ， 因yīn令lìng其qí家jiā皆jiē為wéi組zǔ 。 人rén有yǒu傷shāng之zhī者zhě曰yuē ： “ 公gōng息xī忌jì之zhī所suǒ以yǐ欲yù用yòng組zǔ者zhě ， 其qí家jiā多duō為wéi組zǔ也yě 。” 邾zhū君jūn不bù說shuō ， 於yú是shì復fù下xià令lìng ， 令lìng官guān為wéi甲jiǎ無wú以yǐ組zǔ 。 此cǐ邾zhū君jūn之zhī有yǒu所suǒ尢wāng也yě 。 為wèi甲jiǎ以yǐ組zǔ而ér便biàn ， 公gōng息xī忌jì雖suī多duō為wéi組zǔ ， 何hé傷shāng也yě ? 以yǐ組zǔ不bù便biàn ， 公gōng息xī忌jì雖suī無wú為wéi組zǔ ， 亦yì何hé益yì也yě ? 為wèi組zǔ與yǔ不bù為wèi組zǔ ， 不bù足zú以yǐ累lèi公gōng息xī忌jì之zhī說shuō ， 用yòng組zǔ之zhī心xīn ， 不bù可kě不bù察chá也yě 。 魯lǔ有yǒu惡è者zhě ， 其qí父fù出chū而ér見jiàn商shāng咄duō ， 反fǎn而ér告gào其qí鄰lín曰yuē ：“ 商shāng咄duō不bù若ruò吾wú子zi矣yǐ。” 且qiě其qí子zǐ至zhì惡è也yě ， 商shāng咄duō至zhì美měi也yě 。 彼bǐ以yǐ至zhì美měi不bù如rú至zhì惡è ， 尢wāng乎hū愛ài也yě 。 故gù知zhī美měi之zhī惡è ， 知zhī惡è之zhī美měi ， 然rán後hòu能néng知zhī美měi惡è矣yǐ 。《 莊zhuāng子zǐ 》 曰yuē ：“ 以yǐ瓦wǎ殶zhù者zhě翔xiáng ， 以yǐ鉤gōu殶zhù者zhě戰zhàn ， 以yǐ黃huáng金jīn殶zhù者zhě殆dài 。 其qí祥xiáng一yī也yě ， 而ér有yǒu所suǒ殆dài者zhě ， 必bì外wài有yǒu所suǒ重zhòng者zhě也yě 。 外wài有yǒu所suǒ重zhòng者zhě泄xiè ， 蓋gài內nèi掘jué 。” 魯lǔ人rén可kě謂wèi外wài有yǒu重zhòng矣yǐ 。 解jiě在zài乎hū齊qí人rén之zhī欲yù得de金jīn也yě ， 及jí秦qín墨mò者zhě之zhī相xiāng妒dù也yě ， 皆jiē有yǒu所suǒ乎hū尤yóu也yě 。 老lǎo聃dān則zé得dé之zhī矣yǐ ， 若ruò植zhí木mù而ér立lì乎hū獨dú ， 必bì不bù合hé於yú俗sú ， 則zé何hé可kě擴kuò矣yǐ 。

呂氏春秋去尤翻譯

世上憑著聽聞下結論的人，往往有所局限。往往有所局限，那么憑聽聞下的結論必定是謬誤的了。受局限的原因很多，其關鍵必定在于人的有所喜愛和有所憎惡。面向東望的人，看不見西面的墻，朝南看的人，望不見北方。這是因為心意專于一方啊。

有一個丟了斧子的人，猜疑是他鄰居的兒子偷的。看他走路的樣子，象偷斧子的。看他的眼色，象偷斧子的，聽他說話，象偷斧子的;看他的舉止神志，沒有一樣不象偷斧子的。這個人挖坑的時候，找到了他的斧子。過了幾天，又看見他鄰居的兒子，舉止神態，沒有一樣象愉了斧子的。他鄰居的兒于沒有改變，他自己卻改變了，他改變的原因沒有別的，是因為原來有所局限。

邾國的舊法，制作甲裳用帛來連綴。公息忌對邾君說：“不如用絲繩來連綴。大凡甲之所以牢固，是因為甲連綴的縫隙都塞滿了。現在甲連綴的縫隙雖然塞滿了，可是只能承受應該承受的力的一半。然而用絲繩來連綴就不是這樣。只要連綴的縫隙塞滿了，就能承受全部應該承受的力了。”邾君以為他說得對，說：“將從哪里得到絲繩呢?”公息忌回答說：“君主使用它，那么人民就會制造它了。”邾君說：“好!”于是下命令，命爭有關官吏制作甲一定要用絲繩連綴。公息忌知道自己的主張得到實行了，于是就讓他家里人都制造絲繩。有詆毀他的人說。“公息忌之所以想用絲繩，是因為他家制造了很多絲繩。”邾君聽了很不高興，于是又下述命令，命爭有關官吏制甲不要用絲繩連綴。這是邾君有所局限!制甲用絲繩違綴如果有好處，公息忌即使大量制造絲繩，有什么害處呢?如果用絲繩連綴沒有好處，公息忌即使沒有制造絲繩，又有什么益處呢?公息忌制造絲繩或不制造絲繩，都不足以損害公息忌的主張。使用絲繩的本意，不可以不考察清楚啊。

魯國有個丑陋的人，他的父親出門看見商咄，回來以后告訴他的鄰居說;“商咄不如我兒子。”然而他兒子是極丑陋的，商咄是極漂亮的，他卻認為極漂亮的不如極丑陋的，這是被自己的偏愛所局限。所以，知道了漂亮可以被認為是丑陋，丑陋可以被認為是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。《莊子》說：“用紡錘作睹注的內心坦然，用衣帶鈞作賭注的心里發慌，用黃金作賭注的感到迷惑。他們的賭技是一樣的，然而所以感到迷惑，必然是因為對外物有看重的東西。對外物有看重的東西，就會對它親近，因而內心就會不安詳。”那個魯國人可以說是對外物有看重的東西了。這道理體現在齊國人想得到金子，以及秦國的墨者互相嫉妒上，這些都是因為有所局限啊。

老聃就懂得這個道理，他象直立的木頭一樣自行其事，這樣必然與世俗不合，那么還能有什么能使他內心不安昵?

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