王國維《人間詞話·美成詞得荷之神理》經典解讀
王國維《人間詞話·美成詞得荷之神理》經典解讀
美成詞得荷之神理
美成《蘇幕遮》詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。
在第三十二節，王國維說周邦彥的詞乃是倡伎之作，完全比不上秦觀之詞，秦觀的詞乃是淑女之相。
而在此處就帶著極強的欣賞之心，肯定了周邦彥寫荷之語：“真能得荷之神理”。
與前面稱贊馮延巳的“細雨濕流光”所用的“能攝春草之魂”一樣，是第二次這么發自肺腑地夸獎了。
蘇幕遮
周邦彥
燎沈香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
仔細讀周邦彥的詞，雖說里面多是庸俗之男女情事，但是提到寫景之語，真是叫人心里靈動，寥寥數語，捕捉風貌，達到傳神之境。
周邦彥此首《蘇幕遮》上闋第一句就有了勾魂攝魄之感了，“燎沈香，消溽暑”寫出是夏天早上，這早卻是非常之早的，基本上是屬于天剛蒙蒙亮，沒有透晴遍地。而緊接之句“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”就更見風致了，鳥雀在太陽還沒有出來，就開始鳴叫了，好像是鳥兒在呼喚陽光的揮灑，在夏日清爽的早上，鳥叫聲破曉入侵美夢，醒來之人似乎在偷聽鳥兒在屋檐下的話語。
真乃悠閑若仙的早晨。
“葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉。”此句最是絕佳，對荷的描寫好到有種登峰造極，后人再難超越之勢。
“葉上初陽乾宿雨”這里是再一次的時間變幻，初出的太陽已經將昨夜滴在荷葉之上的雨漸漸曬干了。而詞句中說的是“葉上初陽”，表明是荷葉上的初出太陽，雖說是太陽曬干了昨夜之雨水，但是描寫的主體卻是荷葉。也就是說盡管太陽叫荷葉由濕變干，可是如果不是寫荷葉的話，你這太陽是根本不會被牽扯進來了。
“水面清圓”，為什么水面變得“清圓”呢？“清”一可指池水之清澈，二可指荷葉經過一夜雨水洗滌之后，顏色變得清脆了“圓”指的是荷葉長得茂盛長得好。
“一一風荷舉”到這里才是寫出了荷的精神。“一一”是指的這里荷之多，依舊寫的是荷的茂盛，夏季正是荷香陣陣的時光。“風荷舉”是荷在風中的姿態，一個“舉”字便絕后人之續也。“舉”字含有力度，即便是在風中，也是健壯的。這健壯又是極其嫵媚的，風之浮動，荷之輕舞，而雨后之荷，更見清新、飛動。一個“舉”真乃荷之神也。荷之美，本就是超凡脫俗之美，經水而出，沐浴了水的靈氣。微風輕拂荷葉，增添了媚態，可這媚態，也是有著大家閨秀之風范的，她艷而不妖，自有清秀之力。
周邦彥此首《蘇幕遮》之精華也就到此結束了，下闋依舊是男女之相思情意了。因為最美麗的地方，已經叫人記住了，其他的都是多余的了。
而王國維為此句所做對比的則是姜夔的《念奴嬌》與《惜紅衣》。這兩首均是寫荷之詞，并且全詞寫荷之言頗多，卻只是得荷之貌，而無荷之神也，所以王國維說猶有隔霧看花之恨。
再讀姜夔的《念奴嬌》：
念奴嬌
姜夔
鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。
日暮。青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少？幾回沙際歸路。
船舸過荷紅。來時，驚起對對鴛鴦。人還未到，在荷葉中穿行，恰似穿上翠之衣裳。荷風吹來，酒冷則已，荷珠紛落如雨，墜入杯中。荷花嫣然之動，冷香叫人起了詩興。
下闋：“日暮。青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少？幾回沙際歸路。”主要寫日暮，時間已晚。荷葉掩蓋了情人歸去的身影。這密密麻麻的荷葉也迷茫了我歸家的路。
惜紅衣
姜夔
簟枕邀涼，琴書換日，睡余無力。細灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭喚酒，誰問訊、城南詩客。岑寂。高柳晚蟬，說西風消息。
虹梁水陌，魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望，故國眇天北。可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問甚時同賦，三十六陂秋色。
上闋：“簟枕邀涼，琴書換日，睡余無力。細灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭喚酒，誰問訊、城南詩客。岑寂。高柳晚蟬，說西風消息。”依舊是借荷葉來寫因相思而無心睡眠，等待錦書到來之迫切。
“虹梁水陌，魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望，故國眇天北。可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問甚時同賦，三十六陂秋色。”下闋是懷念以前和情人一起游歷荷塘之美好情景，好寬心自慰。
在姜夔的荷詞里面，所寫之句，均是滿帶著自己的情感。個人的情感是主要的，而荷塘不過是事情發生、情感延續的背景，似嫌個人情感太多，搶了景物的自然風致。
而周邦彥《蘇幕遮》里的荷，或許恰是因為周邦彥詞里的格調不高，而導致在景物上描寫更加愜意輕松，景物也就更加真實自然，更能攝其物之魂也。
