瑞士詩(shī)歌
瑞士詩(shī)歌
瑞士是一個(gè)由不同的語(yǔ)言區(qū)組成的國(guó)家，分德語(yǔ)區(qū)、法語(yǔ)區(qū)、意大利語(yǔ)區(qū)和羅曼語(yǔ)區(qū)。因此，所謂的瑞士詩(shī)歌只是指這四個(gè)不同語(yǔ)言區(qū)所產(chǎn)生的詩(shī)歌的總稱，而不是說(shuō)有一種單一的“瑞士詩(shī)歌”存在。
一、瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌
瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌的一個(gè)特征就是缺乏抒情詩(shī)作。德裔瑞士人一般重現(xiàn)實(shí)而輕想象，所以不擅長(zhǎng)詩(shī)體戲劇的創(chuàng)作，尤其是不擅長(zhǎng)詩(shī)體悲劇創(chuàng)作。瑞士德語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作的重點(diǎn)在于精確表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、忠實(shí)刻畫(huà)形象、展現(xiàn)事物及描寫(xiě)場(chǎng)景。因此準(zhǔn)確的圖景描繪與形象刻畫(huà)就成了瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌的兩個(gè)特征。這里可以舉出一個(gè)很有代表性的論點(diǎn)，即約翰·雅科布·布賴丁格(1701—1776)撰寫(xiě)了瑞士惟一一本重要的德語(yǔ)詩(shī)學(xué)著作《詩(shī)歌藝術(shù)的批評(píng)》(1740)，他在書(shū)中提出了“詩(shī)畫(huà)”說(shuō)，把讀者的想象比作一張空白的畫(huà)布，詩(shī)人則在這張空白的畫(huà)布上清晰描繪出自己的意念。一切自然事物是一切藝術(shù)創(chuàng)作的原型。藝術(shù)家必須盡可能忠實(shí)地予以再現(xiàn)。這種“切近自然”的思想也是瑞士其他語(yǔ)言區(qū)的詩(shī)歌所具有的特征。這種思想同時(shí)也反映了瑞士詩(shī)歌的農(nóng)民文化淵源。謳歌大自然(尤其山岳)的美麗與萬(wàn)能，以及人為保衛(wèi)大自然或抵御大自然的斗爭(zhēng)，成了瑞士詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題。在瑞士德語(yǔ)文學(xué)中出現(xiàn)了一大批集詩(shī)人與畫(huà)家于一身的藝術(shù)家，其中有薩洛蒙·蓋斯納(1730—1788)、戈特弗里德·凱勒(1819—1890)等。這類詩(shī)歌主要表現(xiàn)了觀賞自然景物給人帶來(lái)的喜悅以及思考自然現(xiàn)象給人帶來(lái)的歡樂(lè)。
然而，約翰·雅各布·博德默(1698—1783)與布賴丁格則認(rèn)為詩(shī)人也可以模仿不可見(jiàn)的自然。他們認(rèn)為，如果詩(shī)人能把不可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，賦之以實(shí)體——亦即詩(shī)的現(xiàn)實(shí)，那么他就是一位創(chuàng)造者。他們的這個(gè)主張為非理性的臆想型文藝在充斥著唯理主義理論的18世紀(jì)文壇開(kāi)辟了一個(gè)存在的空間。瑞士的一些偉大德語(yǔ)詩(shī)人同時(shí)又是敘事體散文作家。因此不難理解他們也創(chuàng)作了一些重要的史詩(shī)型作品。博德默與布賴丁格的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響。J·G·祖爾策的百科全書(shū)《美術(shù)總論》(1771—1774)就繼承了他的觀點(diǎn)。
瑞士的德語(yǔ)詩(shī)歌與國(guó)家的政治生活的聯(lián)系比德國(guó)詩(shī)歌更為密切。共同的政治理想是瑞士民族的基本特征。伴隨著瑞士聯(lián)邦體制的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)性雖然不高但政治性卻很強(qiáng)的詩(shī)歌，例如，歌頌傳說(shuō)中的英雄威廉·退爾的詩(shī)歌、反映歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌以及詩(shī)體編年史等等。自瑞士聯(lián)邦建立之日起，瑞士的文學(xué)就一直重視反映國(guó)家的命運(yùn)與人民的習(xí)俗，或批評(píng)或贊頌，總是體現(xiàn)民族之情。特別值得提及的是維滕魏勒、約翰內(nèi)斯、格羅布(1643—1697)、約翰·卡斯帕爾·拉瓦特(1741—1801)以及凱勒等人的詩(shī)作。瑞士德語(yǔ)抒情詩(shī)人不多，其中的知名者有J·G·馮·薩利斯(1762—1834)，他開(kāi)了瑞士“思鄉(xiāng)詩(shī)歌”寫(xiě)作的先河。瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌主要反映國(guó)內(nèi)生活。只是到了本世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，瑞士詩(shī)人才開(kāi)始更多地關(guān)注國(guó)外事態(tài)，關(guān)注歐洲以及全人類的命運(yùn)。
瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌深受理性主義的影響。理性主義注重現(xiàn)在，注重適應(yīng)生活。因此從18世紀(jì)的哈勒到當(dāng)代A·斯特勞(1884—1963)，瑞士的德語(yǔ)詩(shī)歌始終存在有一種教諭傾向。博德默與布賴丁格特別強(qiáng)調(diào)指出：教諭寓言詩(shī)是詩(shī)歌中最有價(jià)值的類型。為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家，他們的價(jià)值是值得懷疑的。由于受這種思想的制約，瑞士德語(yǔ)詩(shī)人很少重視詩(shī)歌形式方面的探索與革新。在發(fā)展詩(shī)歌藝術(shù)形式上富有才華的兩位瑞士德語(yǔ)詩(shī)人——H·洛伊特霍爾德(1827—1879)與德蘭莫爾(1823—1888)都不是在瑞士而是在國(guó)外進(jìn)行探索取得成就的。
早在1300年，抒情詩(shī)人B·斯泰恩默·馮·克林納烏和J·哈德拉烏布的作品就表現(xiàn)出了瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌的特征。他們擅長(zhǎng)于對(duì)外部事物的生動(dòng)描寫(xiě)而不擅長(zhǎng)于對(duì)自己內(nèi)心世界的探索。15世紀(jì)詩(shī)人H·維滕魏勒的詩(shī)作反映與諷刺了當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人民的深刻了解，如同是一部有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)的知識(shí)教科書(shū)。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩(shī)作想象豐富，并具有瑞士德語(yǔ)詩(shī)人常有的幽默特色。P·根根巴赫(1480—1525)和N·馬努埃爾(1484—1530)的詩(shī)作體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與人文主義的結(jié)合。巴羅克詩(shī)風(fēng)在瑞士的影響微不足道，值得提及的惟有J·格羅布(1643—1697)的作品。A·馮·哈勒(1708—1777)的作品最充分地體現(xiàn)了博德默與布賴丁格的詩(shī)歌理論。他的《阿爾卑斯山》是以優(yōu)美和精確的語(yǔ)言描寫(xiě)這座大山的美麗與神圣的第一詩(shī)篇。
G·凱勒(1819—1890)既是瑞士最杰出的散文家，也是瑞士最杰出的德語(yǔ)抒情詩(shī)人。他的詩(shī)作包含了瑞士德語(yǔ)抒情詩(shī)所有的典型特征——生動(dòng)的想象、注重客觀現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)自然、鐘情國(guó)家、喜歡幽默、富有民主精神。C·F·邁耶(1825—1898)借精美的詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)了生活。他采用歷史的題材，發(fā)揮藝術(shù)的技巧，創(chuàng)作了十分完美的詩(shī)歌。他的許多詩(shī)作創(chuàng)造了豐富的意象，為后世的象征主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。C·斯皮特勒(1845—1924)是一位不滿他的時(shí)代的詩(shī)人。他的長(zhǎng)詩(shī)《奧林波斯之春》表現(xiàn)了他恢宏廣闊的思想。斯皮特勒之友J·V·維德曼(1842—1911)的田園詩(shī)作則表現(xiàn)了一種瑞士文學(xué)中所罕見(jiàn)的優(yōu)雅動(dòng)人的風(fēng)格。
第一次世界大戰(zhàn)期間，在瑞士出現(xiàn)了一代新的詩(shī)人——主要是出身城市的“心靈覺(jué)醒”派。這一代新的詩(shī)人確立了抒情詩(shī)在瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌中的主導(dǎo)地位。K·斯塔姆(1890—1919)和A·措林格以節(jié)奏獨(dú)特和富于象征的語(yǔ)言反映了時(shí)代與生活。他們以后的詩(shī)人則創(chuàng)作了瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌史上前所未有的富有音樂(lè)性的詩(shī)歌。現(xiàn)代知名的詩(shī)人有：S·朗(生于1887)、M·里赫納(生于1897)、W·岑普(生于1906)、A·埃里斯曼(生于1908)、V·M·斯特魯布(生于1910)、西利亞·瓦爾特(生于1919)、A·X·格韋爾德(生于1923)、H·皮埃施(生于1926)等。
還應(yīng)提及瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌中的另一分支——瑞士德語(yǔ)方言詩(shī)。在瑞士德語(yǔ)區(qū)，自17世紀(jì)以來(lái)這種方言詩(shī)與文學(xué)語(yǔ)言詩(shī)并行發(fā)展，綿延不輟。方言詩(shī)比文學(xué)語(yǔ)言詩(shī)更接近現(xiàn)實(shí)，更貼近鄉(xiāng)土，更富有寫(xiě)景色彩與家庭情趣。然而這類方言詩(shī)則鮮為國(guó)外讀者所知。在此僅列舉一些杰出的瑞士德語(yǔ)方言詩(shī)人供讀者參考：J·M·烏斯特里(1763—1827)、G·J·庫(kù)恩(1775—1849)、A·科羅迪(1826—1885)、M·利納特(1865—1933)、索菲·黑默利—馬蒂(1868—1942)、D·繆勒(1871—1953)以及J·賴因哈特(1875—1957)等。
二、瑞士法語(yǔ)詩(shī)歌
瑞士法語(yǔ)文學(xué)雖然是以法國(guó)為中心的法語(yǔ)文學(xué)的一部分，但是它仍有其自身的特征。瑞士法語(yǔ)文學(xué)反映的是瑞士地區(qū)小城鎮(zhèn)與獨(dú)立小邦的社會(huì)生活;并且往往表現(xiàn)一種因與同宗同文的法國(guó)割裂而產(chǎn)生的孤獨(dú)感和憂郁心理。然而，每當(dāng)法國(guó)威脅到瑞士的獨(dú)立時(shí)，瑞士法語(yǔ)文學(xué)便明顯地表現(xiàn)出其瑞士民族性。而每當(dāng)瑞士的德語(yǔ)區(qū)在國(guó)家政治上影響過(guò)大時(shí)，瑞士法語(yǔ)文學(xué)則又傾向于法國(guó)，表現(xiàn)出與法國(guó)的不可破裂的關(guān)系。
瑞士法語(yǔ)文學(xué)的上述特征自然也概括了瑞士法語(yǔ)詩(shī)歌的特征。16世紀(jì)、17世紀(jì)在瑞士的政治獨(dú)立運(yùn)動(dòng)期間，瑞士法語(yǔ)區(qū)的文學(xué)活動(dòng)處于停滯狀態(tài)。18世紀(jì)，瑞士法語(yǔ)區(qū)出現(xiàn)了反對(duì)法國(guó)18世紀(jì)唯物論哲學(xué)的文學(xué)潮流。詩(shī)人們提出了所謂的“瑞士文學(xué)”，主張表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活美德，模仿瑞士德語(yǔ)詩(shī)人S·蓋斯納的風(fēng)格。1848年瑞士聯(lián)邦憲法通過(guò)之后，瑞士法語(yǔ)詩(shī)歌則又出現(xiàn)了排斥瑞士德語(yǔ)詩(shī)歌的影響、回歸于現(xiàn)代法語(yǔ)詩(shī)歌潮流的傾向。20世紀(jì)是瑞士法語(yǔ)詩(shī)歌空前繁榮的時(shí)期。
回顧瑞士法語(yǔ)詩(shī)歌史，可以列舉以下的主要詩(shī)人與作品：
中世紀(jì)：奧登·德·格朗德松(卒于1397)，他的詩(shī)歌忠實(shí)地繼承了普羅旺斯吟游詩(shī)歌的傳統(tǒng)。
18世紀(jì)：菲利普—西里塞·布里代爾(1757—1845)出版了《瑞士詩(shī)歌》(1782)。在這部詩(shī)集中，作者應(yīng)用他自己提出的瑞士法語(yǔ)民族詩(shī)歌創(chuàng)作原則，描繪了美麗的阿爾卑斯山景。
19世紀(jì)：一批受法國(guó)詩(shī)人貝朗瑞影響的詩(shī)人參加了“日內(nèi)瓦地下室”文學(xué)社團(tuán)。在這批富有愛(ài)國(guó)精神和幽默風(fēng)格的詩(shī)人中最著名的是J·佩蒂—桑(1792—1870)。日內(nèi)瓦的浪漫派詩(shī)人雅各—安貝爾·加魯瓦(1807—1828)在他的遺作《抒情冥思集》(1834)中表示了一種獨(dú)特的靈感。弗雷德里克·蒙奈倫(1813—1837)創(chuàng)作美麗的情詩(shī)以及玄學(xué)派詩(shī)歌，收入于他的《詩(shī)集》(1852)。朱斯特·奧利維埃(1807—1876)的詩(shī)作《瑞士人》表現(xiàn)了瑞士法語(yǔ)區(qū)的風(fēng)土人情。他的《遙遠(yuǎn)的歌》(1847)是仿貝朗瑞雙行體的政治詩(shī)作。艾蒂安·埃基(1830—1867)是瑞士法語(yǔ)詩(shī)歌史上最富有才華的浪漫派詩(shī)人。他受到德國(guó)浪漫派詩(shī)歌的影響，名作有《與月亮的交談》(1851)等。路易·迪肖扎爾(1862—1901)受法國(guó)詩(shī)人波德萊爾、魏爾蘭及薩曼的影響但仍有其個(gè)人的風(fēng)格，名作有《金枝》(1894)等。亨利·瓦奈里(1859—1902)是一位潛心于靈魂自救的唯心派詩(shī)人。他的詩(shī)作《阿爾卑斯山上》突破了傳統(tǒng)的格律。他的《生命吟》(1904)表現(xiàn)了作者對(duì)自然的冥思與濃厚的宗教感情。
20世紀(jì)：亨利·斯皮斯(1876—1940)是一位真正的抒情詩(shī)人。他在《被俘者之歌》(1910)與《神圣的季節(jié)》中，運(yùn)用自己特有的音樂(lè)天才于詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)了人在塵世肉欲與信奉上帝之間的矛盾心情。20世紀(jì)兩位最杰出的作家是C·F·拉繆(1870—1947)和G·德·雷諾(生于1880)。拉繆以寫(xiě)散文為主。他的第一首詩(shī)作是《小村》(1903)。德·雷諾主要是一位歷史學(xué)家與散文作家，但也寫(xiě)詩(shī)。他的詩(shī)作收入兩本詩(shī)集《祖先的國(guó)家》與《燃燒的旗幟》，主要表現(xiàn)瑞士歷史上與生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄與傳統(tǒng)。
勒內(nèi)—路易·皮亞肖(1896—1941)是本世紀(jì)古典詩(shī)歌藝術(shù)的代表作家。他的主要詩(shī)作是《漠不關(guān)心》(1923)與《父親的詩(shī)》(1932)。埃德蒙—亨利·克里西奈爾(1897—1948)的詩(shī)作模仿19世紀(jì)法國(guó)著名浪漫派詩(shī)人奈瓦爾(1808—1855)的風(fēng)格。皮埃爾—路易·馬太是20世紀(jì)最有影響的瑞士法語(yǔ)詩(shī)人。他的主要詩(shī)作是《詩(shī)集》(1943)。他的詩(shī)歌在藝術(shù)上可以說(shuō)是完美無(wú)缺的。古斯塔夫·魯是一位執(zhí)著追求詩(shī)歌藝術(shù)、表現(xiàn)鄉(xiāng)間風(fēng)情的詩(shī)人。他的主要作品是《詩(shī)作》(1950)。吉爾伯特·特羅伊埃是一位著名的現(xiàn)代詩(shī)人，他的作品《奉獻(xiàn)》(1944)與《山丘》在讀者中十分流行。菲利普·雅各特則致力于探索瑞士法語(yǔ)詩(shī)的新的節(jié)奏。
三、瑞士意大利語(yǔ)詩(shī)歌
瑞士意大利語(yǔ)言區(qū)地域較小，僅有20萬(wàn)人口，因此文學(xué)作品也較少。
16世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了幾位人文主義作家。17世紀(jì)、18世紀(jì)，瑞士意大利語(yǔ)詩(shī)人主要從事國(guó)外詩(shī)歌的翻譯。值得一提的是弗朗契斯科·索阿維(1743—1806)。他翻譯的S·蓋斯納的《新田園詩(shī)》曾對(duì)意大利的前浪漫主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)一定的影響。19和20世紀(jì)，最重要的詩(shī)人是弗朗契斯科·基耶扎(生于1871)。他的散文作品與抒情詩(shī)歌都具有濃烈的詩(shī)意。他的第一部詩(shī)集《序典》出版于1897年。十年之后，他的史詩(shī)三部曲《卡利歐琵》問(wèn)世。三部曲的三個(gè)部分是：(1)《教堂》——象征宗教意識(shí)占主導(dǎo)的中世紀(jì);(2)《宮殿》——文藝復(fù)興時(shí)期的王家宮殿，象征世俗意識(shí)占主導(dǎo)的文藝復(fù)興時(shí)期;(3)《城市》——代表現(xiàn)代，并綜合了前述兩個(gè)時(shí)期。三部曲總共包括了220首十四行詩(shī)，其中不乏精美之作。這些詩(shī)作在風(fēng)格上很像法國(guó)的高蹈派。之后不久，基耶扎又出版了《金街》(1910)。
值得提及的其他瑞士意大利語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)人有G·佐皮(1896—1952)，一位散文、詩(shī)歌創(chuàng)作俱佳的作家。他的最佳詩(shī)集是《白云》(1923)。另一位是V·阿邦迪奧。他出版了《樺樹(shù)》(1922)、《夜之心》(1947)等詩(shī)集。阿邦迪奧的詩(shī)作以感情細(xì)膩、語(yǔ)言精美著稱。
四、瑞士羅曼語(yǔ)詩(shī)歌
在瑞士東南部的阿爾卑斯山谷里，居住著45000名講羅曼語(yǔ)的民族。他們所講的語(yǔ)言是雷托—羅曼語(yǔ)的一個(gè)分支。18和19世紀(jì)時(shí)，瑞士德裔人的商業(yè)活動(dòng)滲入該地區(qū)，導(dǎo)致羅曼語(yǔ)的使用范圍日益減少，甚至出現(xiàn)了消亡的危險(xiǎn)。為對(duì)抗這一民族語(yǔ)言消亡的趨勢(shì)，羅曼族的詩(shī)人和其他作家于1886年掀起了一場(chǎng)“雷托文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。他們?cè)诟鞯亟M成了各種學(xué)社并創(chuàng)辦了許多雜志，力圖保存羅曼語(yǔ)言與文化。這些社團(tuán)最終于1919年聯(lián)合成立了一個(gè)統(tǒng)一的組織，促進(jìn)了羅曼語(yǔ)的教學(xué)、書(shū)籍出版及研究。“雷托文學(xué)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致了1938年瑞士全民公決，承認(rèn)羅曼語(yǔ)是瑞士的第四種國(guó)語(yǔ)。
羅曼語(yǔ)詩(shī)歌是羅曼語(yǔ)文字中最重要的組成部分。羅曼語(yǔ)文學(xué)最早的作品是吉安·德·特拉韋爾斯(1483—1563)的詩(shī)《繆斯城堡戰(zhàn)歌》。早期的羅曼語(yǔ)詩(shī)歌多為政治、歷史題材詩(shī)，也有民間歌謠，但都缺乏詩(shī)意，鮮有文學(xué)價(jià)值。16至18世紀(jì)的羅曼語(yǔ)詩(shī)歌主要都是由恩加丁地區(qū)的新教牧師及蘇塞爾瓦地區(qū)的天主教僧侶創(chuàng)作的宗教詩(shī)歌。真正的文學(xué)詩(shī)歌很少，只有杜里希·希安佩爾翻譯的大衛(wèi)贊美詩(shī)，一些《圣經(jīng)》題材的詩(shī)劇等。
隨著浪漫主義于19世紀(jì)初席卷歐洲，瑞士羅曼語(yǔ)詩(shī)歌也開(kāi)始繁榮。由于所有的羅曼人都操羅曼語(yǔ)和德語(yǔ)兩種語(yǔ)言，所以現(xiàn)代德語(yǔ)詩(shī)人和瑞士德裔詩(shī)人對(duì)羅曼詩(shī)的影響最大。但是，他們也翻譯了英、美、意、法、俄等國(guó)的詩(shī)作，深受莎士比亞、彭斯、拜倫、丁尼生、朗費(fèi)羅、惠特曼等名家的影響。
雖然浪漫主義首先培育了羅曼語(yǔ)愛(ài)情詩(shī)，然而羅曼語(yǔ)詩(shī)歌的主導(dǎo)主題仍是對(duì)自己的土地、語(yǔ)言及人民的愛(ài)，其次是對(duì)大自然的贊美。在許多贊美大自然的詩(shī)中還蘊(yùn)含有哲理性的象征意義或深刻的宗教情感。
羅曼民族雖然人口很少，但卻有很多人寫(xiě)詩(shī)，發(fā)表在各種刊物上，或印在日歷及自己編印的詩(shī)集、小冊(cè)子上。真正有名的羅曼詩(shī)人有：弗盧吉、帕利奧皮、卡德拉斯、蘭塞爾、洪德、莫斯、圖奧爾、馮塔納等。
康拉丁·達(dá)·弗盧吉(1787—1874)是羅曼抒情詩(shī)之父。扎恰里亞·帕利奧皮(1820—1873)工于詩(shī)藝，他引進(jìn)了但丁的三行體、卡拉布里亞八行體及十四行詩(shī)體等意大利詩(shī)體。吉安·法德里·卡德拉斯(1830—1891)是19世紀(jì)恩加丁地區(qū)最富有抒情色彩的詩(shī)人。
19世紀(jì)中葉蘇塞爾瓦地區(qū)最著名的詩(shī)人是安東·洪德(1825—1867)。他的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《灰色聯(lián)盟》被譜成歌曲，譯成德語(yǔ)、意大利語(yǔ)，成為州歌。19世紀(jì)末最偉大的蘇塞爾瓦詩(shī)人是賈森·卡斯帕爾·莫斯(1844—1906)，他最重要的貢獻(xiàn)是描寫(xiě)這一帶山區(qū)歷史的動(dòng)人史詩(shī)以及他在掀起“雷托文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)中的重大作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初最優(yōu)秀的蘇塞爾瓦抒情詩(shī)人是阿爾封斯、圖奧爾(1871—1904)。他的詩(shī)作以音樂(lè)美見(jiàn)長(zhǎng)。20世紀(jì)蘇塞爾瓦的杰出詩(shī)人是吉安·馮塔納(1897—1935)。他的詩(shī)作形式多樣、技法完善，揭示了人的深刻感情與大自然的深刻含義。
然而就整個(gè)羅曼詩(shī)壇而言，20世紀(jì)最杰出詩(shī)人應(yīng)推恩加丁詩(shī)人佩德?tīng)枴ぬm塞爾(1863—1943)。他的詩(shī)作兼有帕利奧皮、卡德拉斯、莫斯、馮塔納各家之長(zhǎng)。他對(duì)羅曼詩(shī)歌的研究以及他所編輯的羅曼詩(shī)歌選集，同他的詩(shī)作一樣，為繼承和發(fā)揚(yáng)羅曼詩(shī)歌與文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
