心理學統(tǒng)治世界3，戰(zhàn)爭篇：理性操控

【4310】心理學統(tǒng)治世界3，戰(zhàn)爭篇：理性操控

（〔法〕勒龐著，金城出版社，25萬字，2013年8月第1版，32元）

七卷：[1]當前研究必需的心理學原理；[2]現(xiàn)代德國的演進；[3]戰(zhàn)爭的遠因；[4]戰(zhàn)爭的近因；[5]戰(zhàn)爭涉及的心理因素；[6]德軍在戰(zhàn)爭中運用的心理戰(zhàn)術；[7]戰(zhàn)爭中的未知變量。

戰(zhàn)爭將會有力地推動個人、政治與社會的發(fā)展，因為其將改變武器、戰(zhàn)略、人道主義概念、權利觀念、風俗習慣——總而言之，改變一切。

熱愛冒險是人性的一部分，并以不同方式呈現(xiàn)，例如：賭博、狩獵、搏擊、探險等。

生命是人的寶貴財產(chǎn)，但在特定情形中人卻甘愿犧牲生命，尤其是當遵從祖國號召的沖動超越自我生存的天性時。勇氣可幫助人們反抗對于危險的天然畏懼。

拿破侖：“在戰(zhàn)爭中，士氣便是一切。士氣與意見的威力相當于物質力量的三倍”。

波利比烏斯：“所有戰(zhàn)爭都是對現(xiàn)有法則的破壞，但戰(zhàn)爭也有自己的法則”。

人們并不畏懼強大的力量，而是畏懼未知的力量。危險本身并不讓人們心生恐懼，懷疑才是恐懼的來源。夜晚容易催生恐懼，因為在夜幕掩映下，有太多的未知和出其不意。

決定未來的關鍵，是我們頑強的意志，征服或者死亡，但永遠不會妥協(xié)。

人類世界中重大沖突的主要原因可分為三類：生理的、心理的、神秘主義的。

戰(zhàn)爭運用的是實實在在的武器，但真正操控它們的卻是心理力量。在堆疊著無數(shù)尸體的戰(zhàn)場上，心理力量才占據(jù)著最高的統(tǒng)治地位，戰(zhàn)士們在日常生活中都是它溫順而不自知的臣服者。

大國之間解決爭端只應該靠實力，而不是靠正義……對正義的理解見仁見智，而正義的概念本身也會隨著不同個體和國家而產(chǎn)生不同變化。每個國家都有自己的正義標準、愿景和野心，而這些都是由其歷史和民族個性形成的——沒有人可以說清，究竟哪一種正義才是正當?shù)摹?/p>