向秀的人物小記與主要思想

向秀

讀之者超然心悟，莫不自足一時。

——《晉書·向秀傳》

簡介

向秀（約227～272年），字子期，河內懷（今河南武陟西南）人，魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。

向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年），嵇康、呂安被司馬氏害死，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風”（《世說新語·文學》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子注》33篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。

人物小記

向秀小時候家里很窮，經常是吃了上頓沒下頓，所以對食物特別珍惜，從小養成了節約糧食的好習慣。他入朝為官后，有了豐厚的俸祿，完全可以過上流社會的生活，但他卻把錢財廣濟窮人，自己仍然保持著窮家子弟的簡樸作風。

晉武帝泰始五年（公元269年），向秀家鄉一冬無雪，春旱無雨，田地里的麥苗長得稀稀落落，老百姓欲哭無淚，憂心忡忡。向秀得知家鄉的災情后，多方籌款購買糧米運回家鄉，還帶領家里人每天在京城的各個飯店收集遺棄的饃餅和米飯，回到家選擇還能食用的切成饃片、拍成飯餅，曬干后妥善地儲存起來。這些干糧混在一起，裝入麻袋。向秀給它們起了一個很好聽的名字，叫“金銀餅”。日積月累，裝滿了金銀餅的麻袋垛滿了向秀所住的屋子。

當年秋天，向秀的家鄉鬧起了蝗災，莊稼顆粒無收。臨近年關，十家有九家揭不開鍋，很多人餓得奄奄一息。向秀得知這個消息后，就雇傭了十幾輛牛車把儲存的“金銀餅”全部運回了家鄉。在這生死關頭，村里人吃上了“金銀餅”，男女老少都贊頌向秀是他們的大救星。

主要思想

向秀思想的基本面貌是“好老莊之學”。他的主要觀點表現于《莊子注》中。史書中記載說，向秀在《莊子注》中闡發的思想觀點，后來由他的同時代人郭象“述而廣之”，歷史上也曾經出現過向秀著《莊子注》和郭象著《莊子注》兩個版本，兩個版本的思想觀點大體一致，因而，要研究向秀的思想，現在所見的郭象著的《莊子注》應該是重要的依據。