安雷生《自由精神之舞》
一切看似始于偶然的打量、會面、相識都是受控于某種機緣的，無論你是有意還是無意之中，也無論是詩書、影視等媒介虛擬層面的，還是現實世界的。
我們正是受了冥冥之中燕婉機緣的驅使，才闖進魯西南那片“雞鳴四省聲震八縣”的神奇土地的。
一
如果把單縣1702平方公里的幅員比作一部卷帙浩繁的大書，那么，此地目前的139.76萬人口，以及幾經朝代嬗遞，繁衍生息于茲的蒼云瀚海般的蕓蕓眾生，就是該作品的寫手或版權持有者，而那里陸續上演過的依稀綿渺星空的歷史，一下子就懾服了我這個初來乍到的陌生訪客，著實讓我深切地感觸、領略到其文化底蘊的豐蔚堅實。
這部著作太厚重，太深邃，太崇高，太神秘，太不同凡響了！以至于字里行間皆無不洋溢著華麗莊凝、豁達豪壯的色彩，濃郁得幾乎化不開，渙爛得教人難以睜開眼瞧，更讓我于人文歷史和自然風景之間作詩意穿行的初衷因著極度的崇拜極度的恭謹而變得誠惶誠恐，左右拿捏，步履維艱。不過，我很快就進入了盤宗角色，因為我忽然頓悟并身懷感恩地驚驀發現——這里的空氣是被善卷純粹自由精神瑤林瓊樹間云霧雨露滋潤了的，你在這片土地上徜徉，光深吸就夠了，待你即將離去，你就會猛然覺得不僅自己的文化肺活量會異乎尋常地飆升，就是呼出來的也早已是一派沅芷澧蘭的爛漫香息了。
我是作為從前的齊地子民后裔懷揣持久的仰慕，從黃河三角洲穿越到魯國邊邑，前來拜訪討教的，由于行程倉促，自己的游讀雖屬走馬觀花，卻虔敬真切有加，如果不是大街上車水馬龍的喧囂浪花，超市里琳瑯繽紛的商情演繹，鄉村文化大舞臺上過把“明星癮”的熱鬧逗趣表演互動，“江北第一洞”的陳釀酒香，不是黃河故道上葳蕤密林里此起彼伏的蟬聲抑揚，“百獅坊”、“百壽坊”透雕石刻氣勢雄渾精美的時光靈韻郁穆，朱家大院及牌坊閣樓汩汩流淌的明清民俗文化奶汁的誘惑，那些酣暢著原始文化情愫和古舊時光風味的硬軟符號……我恐怕真的是要迷失在浮龍湖夢幻仙境一樣霧煙朦朧的古單州滂沱爛漫、風情獵獵的故事里面了。
盡管此前自己有著足夠的心理備課，可是，剛到單縣還是被其沉雄遒勁、出類拔萃的文化滄桑積淀猝不及防地給灌醉了，想不到單縣竟有那么多瑰瑋婆娑的畫卷，那么些令人怦然心動、震耳發聵的經典樂章，那么多讓美好的自然、歷史長久留駐人間的秉持著生命敲冰戛玉意義的光艷，然而，卻是內斂矜持有度，安分慈祥有范，一句話——單縣的好是藏著的。
正唯如此，便愈加激發起了每一個摩肩接踵的造訪者窮奧索賾的欲望、興趣和責任。
當我們將探尋的觸角追溯到上古，有一個揮之不去的身影于漫長的世紀幻蜃中漸次清晰起來。
而單縣之所以成為單縣，也是完全因著此公的到來。那位當然就是堯舜的老師——善卷（又名善綣）。
相傳，善卷為遠古后期游牧于菏澤四澤六水之地的東夷族中影響較大的政治領袖、氏族首領，因善道術，瑛瑤德行，被當時的人們尊稱為單父，單即單卷，而父則是古人對長輩男子的尊稱，他曾居于單，《路史》載：“單父為舜師單卷所居……故稱單父。”這就是今天山東菏澤市單縣古稱單父的由來。
堯帝南巡北歸時途經枉人山，以“北面而問”的大禮向身棲此地善卷求教。隨行人員不理解，覺得堯是天子，善卷是平民，何必這樣過分地禮遇他呢？堯帝連忙解釋說：“因為善卷是得道的人，不可傲視。我的德行智謀不及善卷，所以，向他行弟子拜師的大禮。這樣做合理公正。若非如此，誰又能禮遇賢者呢？”從此，善卷以“帝者師”的美稱廣聞天下。
后來，他的繼任者舜帝按照當年他曾經走過的路線來到沅水流域。古沅陵境內的大小酉山相傳為黃帝的藏書之所。因為遭遇了洪水，舜帝擔心書籍受損失，順便前往視察。途中遇見了盤瓠子孫，與其交談，頗有禮貌，絲毫沒有往日的蠻橫之態，甚感詫異。仔細盤問，才知道是善卷教育的結果。于是，舜在盤瓠子孫的帶引下拜見了善卷。
善卷告訴舜帝，先帝拜他為師時，他住在沅水下游的枉渚，后來受三苗迫害流浪海濱。洪水平息，三苗遠遁，他才回歸故里。近幾年，無可消遣，忽然記起黃帝軒轅氏有書籍數千冊收藏在此山。于是，為了照看和保護這批古籍，并想通過對古籍的研究增進學問，就遷居到這里來了。善卷告訴帝舜，“老夫到此之后，遇見人們來此觀山的，都以‘善德’二字和他們細講。對那些盤瓠子孫，更對他們說明古書之寶貴，不可毀棄，又教他們識字，以便讀書，民風居然一日日變好。”帝舜君臣聽了，連聲稱贊。帝舜為善卷不遺余力保護古籍，終身致力于啟發民智、弘揚民族文化的崇高品行所深深感動。于是，他再三表示要將天下讓給善卷。可是，善卷不僅不從，還說道：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于宇宙之間而心意自得，吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”
舜見善卷說得情真意切，無法勉強，只得惋惜北行。善卷卻擔心舜帝再來強勸，不久，離開了與舜見面的小酉山石洞，向亂石山中遁去，世人便不曉了其下落。
著名的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”據說說的就是善卷。
關于善卷的去處，史學家處心積慮地研究給出了多個版本。而我們追尋的足跡首先在單縣停了下來。盡管出類拔萃德高望重的文化是沒有國界的，但從地理志上講那里已經是齊魯邦統的“率土之濱”了。
善卷的魅力首要的在于他宏璉卓杰的自由精神和活出了尊嚴的高尚人格。
我國浩如煙海的古代典籍中，有關善卷的記載，雖非汗牛充棟，確也蔚為大觀，本文恕不累牘。然而，善卷拒受舜禪、避而不仕、躬耕自食、怡然自樂的高潔形象，心燈皎芳，矞皇昭泰，“翱翔忽荒上”，始終“昌光出軫，五星聚井”，敷腴屹立于華夏自由精神之林，為世人所景仰，至今長盛不衰，以致被共奉為隱逸超擘。自古迄現，包括莊子、荀子、《淮南子》、劉禹錫等在內的無數名家都對善卷的功績給予了高度的概括與評價，一致認為善卷計有——重義輕利之德、重生之德、獨善之德、輕名務實之德、敢諫善諫之德、崇尚自由之德、就利辭害之德、勤勞之德、中庸之德、順應時勢之德、守秉性之德、耿直之德、教化帝王百姓之德、使貪廉懦立之德、果敢之德……
由此不難看出善卷品格之光譜色澤的崛凡拔粹，金聲玉振。善卷，那高貴的額頭以平民獨立精神的姿勢嵌入了中國的天空，閃爍的光澤意味著文化帝制永遠的湛藍、窈藹和寧靜，飄揚成著自由民主的巨纛，化作大鵬翼若垂天之云，“飛兮振八裔”，水擊三千，扶搖直上九萬里……不僅如此，更重要的是他還贈與了我們甄測其身后所有季節或晴或陰的讖示！
世界有世界的法則，我有我的一定之規，既不參考任何權力坐標，不關心任何社會用項，亦不在乎你是身著綢緞還是麻衣，也不論你是桑鵝楮雞棕魚，還是鼎食饌玉繡裘軒車……兩眼只盯著卓然突兀、驍勇勐偈、不移不淫、不屈不撓的生命獨立價值，這就是善父耿介婞直的心理輪廓。所以，一走進此地，就注定被其貞柏勁松般的氣場所籠罩感化、攛掇遣使，再也難以解脫，像一粒播入膏腴之地的種子只有沐著陽光雨露生根發芽茁壯成長開花結果的份兒了。
二
作為民主自由思想的原初典范、鳳毛麟角，善卷和許由、巢父一道也因此坐穩了古代高士中最早名聲顯赫的代表，優雅深邃地揮灑出華夏文化歷史天空的璀璨與炫目，不僅獨樹一幟，而且，惠連逶峻，成為千載傲岸瀟灑人格崱崱、敲冰戛玉的美談。那次杰出的造山運動平地突起的三座峰巒，以其巍峨氣勢、掣鯨力度和海立云垂的景致出神入化地矗立起了此后數千年嘆為仰止的生命價值審美標桿，極大地左右了包括我國傳統人文打底筑基時期的軸心人物老子、莊周在內的一代代似繁星千點開宗立派的出世追隨、傳承者，以其前赴后繼睿智閎約的鋪張與流淌，哺育出奔放逍遙、閑適安樂文化參天大樹的濃蓋繁蔭。
俯仰山水間，游心任太玄。試想一個連帝位禪讓都毫不動心的人，是何等境界？何等灑脫？這讓推奉爭名逐利常態化了的現代人情何以堪，小臉往哪里擱啊？物質文明和精神文明的二律背反使我們陷入了苦悶彷徨的寒夜，不過，非常幸運，造物提攜，我們有緣從善卷身上覷索、呼吸到了自由精神的北辰高輝。一股股日月的光芒，古典的光芒，攝魂奪魄的光芒洶涌澎湃席卷而來。文化的慧氣仿佛睡夢中的陶胎，經過自由精神烈火的焙燒，漸次就升騰出了鳳凰，升騰出了駿馬，升騰成了義銘鼎彝的錦繡山水，升騰成為了功昭典冊的太清星宿。
在黑格爾看來，宇宙間一切的核心是精神，而精神的本質是自由。我以為熱愛自由實踐自由既是一種人文表述，更是由表及里的生理湓涌、流露和噴發，是山川大地陽光風雨不約而同手腳并用的艱劬耕耩在人體心靈田地里撒下的希望，是天然拷貝在人體心靈里的有機程序，它可以在嚴寒肆虐下潛伏、等待，卻一刻也不會熄滅思想的火苗，它可以被冷落、踐踏，為冰雪覆蓋，卻不曾喪失抗爭、光復的意志和毅力，而壓抑越強，其反彈力、爆發力也越大。那是一種不吐不快，不飛翔毋寧死的生命奇跡。正像俄國思想家赫爾岑說的：“生命的終極目的就是生命本身。”所以說自由本質上更是一種跌宕遒麗、峨峨洋洋的性情訴求，當自由被擢拔到品德、主義高度，雖然水到渠成，但這形而上卻一點也離不開形而下的個人鮮活支撐、具體生態維系，那份基因沖動義無反顧地全息著日后的光景與氣象。文明成果無一不是其個體、部落、民族性情精神趨向自由解放的一種最經典之渴望和價值表現方式。“自由精神”作為事物的內在靈魂和發展動力，始終閃爍著包涵了人類總體訴求的神性風采和憲法指南，是哲學的鳳冠，萬有引力的商標，更是我們一切不懈追求顛撲不破的大周天內驅與終極目標祥瑞之發祥地。
尤其是后工業社會信息化了的今天，當我們秉承著以人為本的天然精神訴求，透過一幕幕波瀾壯闊的“解放”事件，重新審視善卷們敦厚樸誠人性化到極致的蘭踐懿舉時，無不被錦心珠唾醒世駭俗的根本誓師造次、先驅劈闖開拓驚得目瞪口呆！然而，當時，他們可能不知道，甚至也不去理會自己的言行會產生如此深遠的一段段瓞胤現實影響和能動價值取向，只是隨意為之的率性怡情活動，天分釋放，以至于稍不留神，平之又凡而實質華麗的轉身之間撩撥、蹭動了一根為后世不懈禱攫、孜孜奮斗的命脈救贖神經，撩撥出余韻繞梁四十多個世紀琤瑽不散的千古絕唱。
可是，一些當代學者對“堯舜禪讓”提出了另一種不同觀點——“畏勞說”，覺得“堯舜禪讓”沒有那么嚴肅和神圣，只不過是人們不想承擔這份辛累的職務罷了。先不說這種說法有無考證，單是身為一統天下的帝堯辛勞貧苦，確實是有史為證的。韓非子認為，堯在位時，吃住都很簡陋，絲毫沒有因為自己是帝王而過著奢侈的生活。他住的屋頂的茅草不整齊，房子的椽梁不雕飾，粗糧野菜，冬天裹獸皮，夏天披葛布。禹在位之時，也沒有因為自己是帝王之尊而高高在上。相反，他經常親自背著犁耙和版筑參加勞動，由于操勞過度，大腿上沒有成塊的肌肉，小腿上沒有汗毛……那些窮究不舍的偏執者據此認為，上古時的“堯舜禪讓”，只不過是少了一份微薄的俸養，卻能遠離奴隸般的忙碌。因為沒有人愿意自己奔波一生，到頭來還要把這份艱劬留給自己的子孫后代。乍看起來，他們分析得不無道理。然而，子非魚焉知魚之樂！我們委實不應該悖離科學、情理規范，罔顧事實真相，拿著當下的生存眼光或標尺，去膩想、枉斷上古時期那種原始、質樸的社會民風邏輯，作隔山猜牛般的臆測的。歷史經驗反復告訴我們，思想文化的東西看上去難免虛弱乏力，然而，卻是最厲害的決定因素。因此，更新觀念，或者說，改變日常生活中的偏狹甚至謬誤概念，從來都不是無足輕重的閑聊，而應該是改變現狀的一項質量互變的使命性啟蒙事業，也是實現改變現狀的探索、蓄能與必定到來的崛起標志。民族復興重任在肩，華夏兒女責無旁貸，我們絕對不應該停滯自由精神之夢的追求步伐，就像人類掙斷不了從必然王國向自由王國的發展。歷史無論怎么前進，都離不開“止于至善”的理想建設，那么，就讓我們繼續鍥而不舍地從善卷那里汲取奮進的啟迪與動力吧！
現代化的輝煌進程大規模地屠戮著人類極具想象力的輝煌生命詩意傳奇，隨著市場經濟的發展，今天的人們越來越多地關注物質的享受，精神追求卻不如人意，君不見張嘴閉口物質利益，把曾經很純潔的親情、友情、愛情都綁架在了金錢利益之上，人與人的交往也是限于有所求交易之中。二十一世紀確乎離高潔的上古圣人時代已經十分遙遠了。那些陌生模糊的麟鳳魚龍所彪炳的高邁本璞貞操無疑地永遠是我們開張立世的心靈綠卡和招搖于大街的遮羞顏值、得瑟船票與人性詞根。可嘆的是，健忘的我們蹀躞的雙耳日復一日地充斥著虛浮之喧、奢靡之噪，紅塵滾滾，欲壑難填，內心無可奈何地扯滿了觳觫破落的蛛網，晦戾充斥。目睹世風邋遢霉變因而心力交瘁的社會厚黑，見證詩圣杜子美曾高舉雙臂沖著太陽于《奉贈韋丞丈二十二韻》中大聲祈唱：“致君堯舜上，再使風俗淳”，因此，目前，如何以社會主義核心價值觀的“河水”去“洗耳”，刪除霸占著精神硬盤的噪音，以正能量瀏亮江湖，重新格式化市儈哲學，升級思想版本，顯得萬眾期待，嶙峋咆哮，肯綮急驟，難能可貴，刻不容緩！骎骎日上的文化精神的救贖與擢升從未像眼下一樣隆重考驗著我們的社會良知和志士仁人的付出及功力。
古印度《吠陀經》中說：“一切智慧與黎明同醒。”人的開明離不了光，而要有光，就得接通文化歷史“大電網”，只有這樣做了，眼睛才能生發神采，心靈才能放射光芒，那么，智慧力量強大了，才能對生活、社會、科學、藝術有著積極鷹揚的理解和追求，才會撬起更加沉甸的奮斗價值，在有限的時空，探攬享受到無限廣大、峻峭的淑秀人生意義。
再次把歷史景深拉長，將焦點對準善卷時代，我們可以毫不夸張地講，善卷毋庸置疑地擔當起了單縣精神文化歷史富礦的奠基人和發軔者，他的所作所為幾乎一勞永逸地塑造和成就了這塊土地上的人文風概，撐起了這方子民底氣十足、引以為榮的精神門面，這也是足以讓一代代單縣人揚眉吐氣的理由，更是他們于世俗社會上安身立命的文化倫理地標和身價堅挺護照，即使他們窘困潦倒，背井離鄉，可渾身依然籠罩著七彩的祖襲道德文化光環，再貧血的日子，境遇的尷尬，鳩形鵠面的肉體也絲毫扼不住其整體精神星辰資質所呵護和照耀的璀璨、高邁，完全能夠有足夠的理由令那些頤指氣使、飛揚跋扈的鄙視冷漠與傾軋刁難自慚形穢，終止猥褻蹂躪暴行，老鼠見了貓一般狼狽不堪，望風而逃，這就是宏壯歷史精神文化的獨特生態魅力，更是絡繹不絕的訪客們輒心向往，紛紛羨慕不已的海拔。
善卷鳳儀綽約的精神太陽就那樣光彩奪目地升起在單縣古邑的地平線上，她義無反顧地掃陰霾驅迷霧滌穢濁洞徹蒼茫歷史云煙，普照著一座座時光大山褶皺里的稠人廣眾，應龍象輿，更以其尚殊的自由精神魄力、氣勢，不懼千山萬水阻隔，硬生生將許許多多的忠綆杞梓折服得頂禮膜拜，縱橫捭闔得行隨神會，紛至沓來。并且，這種擋不住的趨之若鶩的情勢一直持續至今，也難怪，就連堯舜也馬首是瞻的主兒，誰還能把持得住地不所向披靡繳械投降？
邂逅豐稔的古老、深閎的質樸，就像面對一座雪山，我被高聳的冷峻逼視得啞然汗顏抬不起頭來，那自由精神的幽藍光芒就如此輕而易舉地洞徹了我整個的心靈、血統和信仰。自由精神暴漲的律動，一刻不停地晏靜攢射著生命的圣圖與信仰的膂力，讓我一次次猛重地墮入靈魂破繭剎那的天光之眩無法自拔。我依稀聽到了碩大洲際板塊慢慢漂移的響動，正從腳底隱約傳來，而極端親切安詳的世紀曙光再一次駕臨人間。正是在善卷魁岸自由精神清峻古健、桀驁不羈赤麾的肯綮感召下，發生于這個姝妙家園里的兩大珍尤事件無可爭辯地奠定了古單州在中國文化史上極富真善美光耀慶典性的幸福不朽地位，那就是老子和孔子的首度親晤，與李白和杜甫的第一次會游，那可是世界為之傾倒的兩對文化巨人啊！就像聞一多先生說的：“四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神圣，更可紀念的。我們再逼緊我們的想象，譬如說，青天里太陽和月亮碰了頭，那么，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。”這些可全都先后聚集到古單州的舞臺隆重上演的呀！僅憑此兩點對了古單州的品位，以及之于其身外世界的意義，還需要再說什么嗎？面對一部中國文化史，不用翻開，瞎子也會眼前豁然一閃，覷到單縣專頁的啊！而只此一點來論，假設有一趟中國文化尋根之旅的高鐵或航班開出和起飛的話，那么紐約、巴黎、倫敦、北京、上海們或許它可以忽略，但古單州卻是必須停下來逗留的華彩的一站啊！所以說，自由精神之舞過去是，現在是，將來也肯定是單州大地灼耀乾坤的基因禎符。
最早是傾慕已久的道教鼻祖老子找了個所謂“借口”，說是因避周室內訌息影于單父孟渚澤畔，慣性地仿善卷的樣子堂而皇之地打造“小國寡民，無為而治”的老君寨，繼而觀水悟道著五千言《道德經》。他玄豹水云鄉，蛩嚶吟鷗鷺盟作伴，操刀刻簡，廢寢忘食，慳吝地使用著情節生猛的象形方塊字，文煥飆轉，氣運丹田，執椽如振，揮灑之間，抖眇志鑿混沌發慧力祛譫妄叩真諦，以靈魂之火撫慰著世界的神經，點撥出微言大義的玄思，石破天驚的構想，醴泉重釀的主義。被此起彼伏的蛙鳴鳥啼踴躍點贊的夏晚，薰風習習吹拂著他蓬松的頭發和頑強的自由精神，老子摘下幾顆星星掖進荷包，走出為植物翠芳和野泊腥香氣息所淹漬的簡陋茅廬荊門，迎著塵世中那些漂浮游弋的事物和湖面上漣漪隱現的緣分，獨梳一輪朗月，在水一方，窕邃的目光與蒼旻交媾，然后，徐徐道破天機，而那他些閃爍著自由精神賅博卓越的渾金爻卦不經意間成了造物無法咽下的氣，涔涔汗滴漸次凝成了萬物的祥根，直把個漢語倒騰成了玄乎其神的天歌，他先是將之推進了世共欽羨膺賞的人類思想殿堂，繼而本人也推脫不及身不由己地被邀上了一個幾乎空前絕后的文化圣者高壇。曾幾何時，德國人蒿目眄睨底氣十足地夸耀說：“全世界的哲學都是用德文寫的。”但是，當他們，按照歐洲中心論的哲學奠基者黑格爾的論調其他國家和地區的思想傳統不再有尊嚴，然而，老子的存在中流砥柱般讓他們深感無可厚非的矯情偏執陡然顯得那樣幼稚可“愛”，于是，不得不紅著臉低下頭來承認：“通過共同的理性空間而彼此相連。”黑格爾亦坦言：“老子是東方古代世界的精神代表。”每每讀到老子，一向躊躇滿志的德國人在那種骨子里地道到家的高度面前，開始不說話了，接下來的情況是，在那個講究科學的國度里，據說不久的以前以及現在老子《道德經》的風靡程度不亞于中國“文革”時的紅寶書。而當今世界更是掀起“老子熱”、“大道風”，以應對二十一世紀新的挑戰。《道德經》在大洋彼岸的美國已成為研究東方思想的必修課。聯合國教科文組織的統計數字顯示：世界文化名著中，翻譯最多的一部是《圣經》，而緊隨其后的另一部就是《道德經》。啊！搭載于自由精神運載火箭上的真理之星，眾目睽睽之中呼嘯著飛貫漫漫時光長夜，橫空出世，照亮了宇宙的面孔。一切于田園詩畫的繾綣里悄無聲息地進行著，兩千五百年前的那個凝望蒼穹冥思苦索奮筆疾書的無礙的“柱下史”“流放”學者沒有想到的是自己的一部被后來國際學術界稱為“中國最早的個人原創作品”的泛黃冊頁卻把亞洲，把疇昔魯國的善父邑，把當今的單縣，把很快到來的單州市說給了全球。同時，還贏得了萬人空巷戶限為穿響遏行云神魂奪魄的轟動效應。當我們滿懷感恩地將淚珠晶瑩的目光投向幸福之河的源頭，玄而又玄的秘籍又讓我們欽佩得啞然無語，老子母尹益壽（名敷）是因“夜過孟渚，感星而孕，遂誕老子”的。成年之后的老子更為命運驅使著在浮龍湖上醞釀完成了他彪炳人類史冊的不朽巨作。真乃浮龍湖有德，善父大地有德，才歷練、供養，收獲、贏得了大德的老子之德。他的《道德經》，或者說孟渚澤的《道德經》，古單州大地的《道德經》，不但影響了漢代以降兩千年多年中國的思想史，而且也受到西方思想家的重視，成為世界哲學大典鎮館之寶。老子實至名歸地被譽為了“中方巨人”、“中國和世界的第一哲人”。或許那些頤指氣使的白皮膚藍眼睛還不知道，他們崇拜的“上善若水”的巨人是品茗著孟渚澤的瀲滟蕙風波光長大崛起的，這里的黔首翁嫗對于他心中開滿蓮花的事一點也不感覺詫異。而湖里的魚蝦蟹蚌眾水族們很久以前就已經明白——終有一天那條倜儻蒼龍必定會攜雷電裹狂瀾騰空而起，揚芬紫煙上，垂采錦云中，攪得人間思想奔放激蕩，九天排奡，五洲兢爽，“鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗”，只不過這是早晚的事兒。的確，越是文化修養越高的大家越是不約而同地認皈于此番道理——為自由精神扶乩的古單州大地養育的老子內心世界傳出的青銅洪鐘聲韻幻若天堂敕令下達，聞者全都大氣不敢喘，一一驚悚徹服，莫敢怠慢地銘刻入靈魂，毫不走樣地貫徹于言行之中。美國學者由衷感嘆道：“老子的智能是人類的智能。”日本學人盧川芳郎則說：“《道德經》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量。”我想這種舉世公認的“智能”和“精神”，毋庸置疑，正是善卷卓犖自由民主精神母系思想文本先鋒大成的佐證、昭示、發酵與發揚光大。
這塊熱土變本加厲的昌盛榮興當然沒有逃過另一文化箕斗的矚目，并且，極大地打動了那位千古圣人，使得更大氣象“憤青一族”的孔子不止一次跑來問禮于他。不久，先知先覺的老子顧忌功大震主恐遭遇不測，瞅了個機會，靜靜騎青牛西出西行至函谷關低調而去，不過，一向古道熱腸的他就是選擇離開，也沒忘了為相濡以沫的善父鄉親布下超前大局，留圖相贈以種下安詳之蠱，黎庶們照他的意思辦了，而其“法力”的非凡，在他離去若干年后的洪水泛濫折頭倒流，戰亂蜂起，而兵燹匪盜莫敢侵擾中，民間傳說的反饋是得到了一一詭譎實惠的應驗，他也因之被傳得神乎其神。
三
一只空前絕后的巨大鳳凰飛走了，那傾世獨立的心愛之窩卻還熱乎著，善父這塊發作人物發作事業發作日子的寶地似乎沒停歇意思地一如既往埋頭造次著她的發作業力。春秋時孔子高徒宓子賤任單父三載政績卓著，任賢用能，身不下堂，把單父打理得物阜年豐，黎民安康，風淳俗美，留下了“鳴琴而治”的千古佳話。身為亭長的劉邦來善父呂姑村迎娶了呂雉，得輔佐成就了漢室大業。韓世忠應詔入朝，授正任單州團練使，與其妻梁紅玉一起鎮守單州，轉戰南北駐為大宋抗金立下了赫赫戰功。在無數文化朝圣者隊伍里，當代著名散文家、文化學者余秋雨是一位讓人肅然起敬的人物，他那么大的名氣，每次都是悄悄來匆匆去，以一個平民的身份做著專業文化大腕循循善誘鞭辟入里的苦旅、考察、研究與創作，正如他在《唐詩幾男兒》中寫的“近年來我頻頻去陳留、商丘、單縣一帶，每次都會在路邊長久停留……”，“向東，再向東……直到今天的山東地界，當時有一個大澤濕地……”我看這個大澤就是我們此刻蕩舟其上的浮龍湖了，不過當時叫做孟渚澤，為古代九澤之首，與現在的微山湖比鄰，但是面積遠遠超過了微山湖。你看又是好大的名氣，卻是實實在在的。余先生接著講道：“無法阻擋的天才之風正撲面而來”，毋須饒舌，天才之風便系自由精神文化之風了，那是發生在唐代天寶三年四月間的事情，李白、杜甫自東都洛陽分別后第二次會面了，當時的單縣縣尉陶沔邀請大詩人李白、杜甫、高適聯游單父，登半月形古琴臺，飲酒賦詩，后人被譽為“四君子”，成為千秋唱酬佳話。就像《詩經》里講的“豈弟君子，莫不令儀。”“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”，兩千六百四十九名革命烈士和二百多位無名英雄在爭取民族獨立人民解放的殘酷戰爭中拋頭顱灑熱血，在湖西這片善卷精神化醇天籟的平原大地上譜寫了無數驚天地泣鬼神的壯麗詩篇，更是奏響了自由理想主義磅礴恢弘的黃鐘大呂，真乃：“明德通玄，純懿淑靈”，“仰寶塔祭烈士浩氣撲懷，望琴臺思先賢清風拂面”……
寫到此處，我愈發感受到那自由精神血性的躁動，那超逸的靈性睿智的思想正擊穿時空和迷惘如滔天的圖騰猛雷隆隆碾來，再度奏鳴著雄奇皇皇的東方之韻，以吐納萬鈞的巨淦滌拓出一方湛藍無瑕的晴空，大開大啟的季節生長在了一個嶄新的高度。難道還需再繼續費時耗墨嗎？其實，自從我聞聽帝師稱謂那一刻起，內心就自然涌起了無言的膜拜，只是出于交卷的需要才畫蛇添足地表白。思想因為腳下的土地而沉重起來，話語由于頭上的天空而岑默不已。這么一塊縣域蕞爾之隅，竟然先后麇集了中國那么多超重量級的一流文化梟雄踏訪活動、寄情抒懷，并且，長盛不衰，與日俱增，來軫方酣，誰說不是天大的奇跡？
而此背后，無疑眾望所歸地指向了這樣一個客觀憬悟與提勵，那是這片昂揚著自由精神的土地令人徹底折服又無法解讀的煦嫗龍脈、日月靈氣維系！
“激長歌于丹心兮，發鏗鏘于柔木”，那么，醉心于善卷親手培植而代代蕃廡拔節的單縣自由精神文化大樹之婀娜多姿，醉心于這里汗青石刻的俊俏和濃烈，醉心于這里樓坊典籍的清新綺麗、深刻精辟，醉心于這里史哲詞賦的浩瀚博大、汪洋恣肆，醉心于這里一切人文情節的跌宕起伏，就像細酌慢咂一杯茶，無論是對飲或酌，一律幽香四溢，唇頰留香，清心靜魂，寧神爽魄，祥和生津，品出情景之美綺，靚出淡泊之心境，悟出大自然之神奇，任憑世間喧囂，浮躁紅塵，奔波勞碌，輾轉不定，皆凈身寡欲，坦率釋然，超凡脫俗，淡定從容。
當時光的魔術把簇簇盛開的牡丹化作熱情友好的仁愛請柬，誰又能無視文化從前世劈面而至的神炫與綺麗？我知道那是我們的祖先披星戴月篳路藍縷手捧祝福，昂揚著自由生命偉大的氣脈，贈與的鏗鏘激情啟示和追夢接力棒啊！
我堅信，隨著歷史陽光的燦爛普照，單縣的每一抔土壤里都蓬勃出著季節與文化積淀之株，郁郁蔥蔥，青翠欲滴，長勢可人，一團和氣，沁潤心脾，沐甘霖之雨露，汲蟾踆靈輝，集天地精華，櫛風沐雨，夢想一樣茁壯成長。單縣土地也必定因自由精神文化大樹的茂盛而靈秀，而自由精神文化大樹亦會因單縣土地的滋養愈發香遠。
就這樣一直被“帝師”高聳云天的自由精神浸淫著、鼓舞著，仔細感受、揣悟著那種椒桂清徽的天然生命倫理文化儀式的煊煌、恒美哺育，方興未艾撲所迷離的機緣猶氤氳于歲月岫壑之間。離開單縣的那天早晨，不知夜里何時飄起來的小雨，一改數天的干燥直淅淅瀝瀝下到天亮，還不見停歇的跡象，在我看來那是從某個玄奧的湫漻時空潼滃以降的，是溶入了古單州郁郁文化情思和好客情分的神性甘霖，才這般綿綿戀戀，如泣如訴，于是，心里“慧目梵雨”這個意境便如三春粉桃花露一般浥浥飄逸開了……“但愿高蹈遠舉的善卷自由精神不息！”我在心里這樣默默祝福著。而自己卻亦憂悸著那些無數個離此暫歸的家居日子里，陪伴我的將是多少不眠長夜的噬咬與煎熬呀！
