寶婺生傳

作者： 傅今 【本書體例】

陸次云

陸次云(生卒年不詳)字云士。浙江錢塘(今杭州)人。康熙十八年(1679)被薦參加博學鴻儒科考試，不中。后官河南郟縣知縣、江蘇江陰縣知縣，有政聲。工詩文，著述頗豐，筆記小說著作有《湖壖雜記》《北墅緒言》等。

寶婺(wù務)生，忘其名。順治初，我師破金華，寶婺生夫婦相失散。生臥積尸中，得免死；婦行不知所向，為健兒所獲。無何，健兒移師駐華亭，生覓耗于華亭，不可得。困乏無聊，坐嘆于旅館之側。旅館主人鑒其貌，憐而問之，生告以故。主人曰：“若識字乎?”曰：“識。”曰：“習會計乎?”曰：“習”。主人曰：“盍留我館中?黝(xiāng襄)若事，而徐訪爾妻，可乎?”生曰：“得如是，誠幸甚!”生入館，悉代主人勞，主人逸甚，而業加盛，利倍入。主人有女，欲妻之，而未發也。

一日者，旭始旦，一人急遽趨而來，至館飯。飯畢，酬值，急遽趨而去。生視其有所遺，啟之，燦然白金五十金也。以告主人，俟其返。日亭午，其人復急遽趨而來，汗漬衣，息喘喘，詳視幾地，茫然也。生問之，曰：“覓遺金。”生曰：“遺幾何?”曰：“金五十。”生曰：“何用乎?”曰：“持向營中往娶婦，失之矣，將奈何!”生曰：“金固在，還之于子，無苦也。”既出金，其人受金拜謝去。

越數日，失金者持二柬云：“蒙子還金，事諧矣，某日當婚。此婚，君所賜也，敬請主人與君飲卮酒。”生固辭，主人曰：“吾勿暇，而不可卻也。”生秉主人之命，至期往。往見失金者之家，乃亦一善族也。日未晡，生閑步溪頭，遙見一葉扁舟，半篙春水，中有翠袖云鬟之人，掩袖而坐，云載新婦至。生偶舉目視婦，儼然故妻也；婦偶目視生，儼然故夫也。于是，生一慟而偃于碧草之上；婦一慟而伏于孤篷之中。

舟及門，促婦起，不能起也。問其故，曰：“適見一人如故夫，故傷悼欲絕耳。”問：“其人何若?”婦言其儀表衣冠，宛然生也。娶婦者急覓生，見生悲臥不能起，問其故，不肯言。固問之，曰：“適見一人……”語未畢，哽咽不能續。娶婦者憬(jǐng景)然曰：“我知之，是婦即君婦矣。君既得金，君之金矣；還金而贖婦，是天命我代君以完其偶也。君勿悲，吾感君義，敢不以此為報乎?”生難之，娶婦者請其主人以為主。主人曰：“還金者，義士也；還婦者，義不在還金下。娶婦而失婦，不可也；吾有女，當妻還婦者；所娶婦，當返還金者。”聞者咸以為然而兩從之，更推主人之義，與二義士相鼎立。

陸子曰：“余讀愚山學士《菟絲女蘿》之篇，見有商山人失婦，為健兒妻，健兒亦失妻，為商山人婦，征途相遇，各易以歸者，嘆其奇絕；而寶婺生之遇更奇。亂離之際，鏡破珠沉，不勝數矣!而健兒以不吝，使商山人認婦而得妻；彼還金者，亦猶是也。天乎，人乎?雖曰天意，而所以格天者，吾以為不在天也。”

(選自《北墅緒言》)

寶婺生的真名已經忘記了，順治初年，清兵攻破金華，寶婺生夫妻走散了。寶婺生躺在死人堆里，才免于一死。他的妻子迷了路被清兵抓住了。不久，清兵駐進華亭。寶婺生為尋找妻子，也到了華亭，沒打聽到妻子的消息。他又困又餓，坐在旅館門旁低頭嘆氣。旅館的老板見他的神態，出于憐憫之情，便問他為啥愁成這樣。寶婺生便將夫妻走散的事告訴了老板。老板問：“你認字嗎?”寶婺生回答：“認識。”老板又問：“你會算帳嗎?”寶婺生說：“會”。老板說：“你何不留在我的旅館，先幫助我做會計工作，再慢慢尋找你的妻子好嗎?”寶婺生高興地說：“如能這樣，實在是幸運極了。”于是寶婺生就在旅館里，幫老板經營生意。老板的擔子輕松了，旅館的生意也越來越興隆，收入成倍增加。老板有個女兒，準備嫁給寶婺生，一時還沒顧上說。

有一天，天剛亮，有個人急急忙忙到旅館吃飯。吃罷飯付了錢，又慌忙走了。寶婺生見到他丟了東西，打開一看，白花花的五十兩銀子呈現在面前。寶婺生趕忙告訴老板，等丟銀子的人回來后還他。中午，那人又急忙回到旅館，衣服汗濕了，氣喘吁吁，桌上地下仔細尋找，結果什么也沒找到。寶婺生問他找什么。他說：“找丟失的銀子。”寶婺生問他丟多少?他說：“五十兩”。寶婺生說：“這些銀子你準備干什么用?”回答說：“到兵營去娶媳婦。銀子丟了，我還怎么娶媳婦呢?”寶婺生說：“你不要難過，銀子我拾到了，現在還給你。”那人收到銀子，千恩萬謝地走了。

過了幾天，那人拿來兩張請柬，對寶婺生說：“感謝你還我銀子，我過幾天結婚，這婚事，你幫了大忙，到時請你同老板去喝杯喜酒。”寶婺生想推辭，老板說：“我沒時間，到時你一定要去。”寶婺生聽了老板的話，去參加婚禮，見丟銀子那人的家，也是老實本分的人家。天快黑時，寶婺生到河邊散步，遠遠地看見一條小船，竹篙輕輕點著清澈的河水，緩緩行駛，船上一個衣著漂亮的女子，低著頭坐在船艙里，乃是新娘子到了。寶婺生望了一眼新娘，正是自己要尋找的妻子。新娘也朝寶婺生望了一眼，也認出是自己的丈夫。當時，寶婺生傷心過度，一頭栽倒在草地上。新娘子也悲痛萬分，栽倒在船艙里。

船到了丟失銀子的那家門前，人們催促新娘趕快起來，新娘痛哭得不能起。新郎問她是怎么回事，她說：“剛才見到的一個人，象是我原來的丈夫，才傷心到了這種地步。”又問：“那人長的什么樣?”新娘子說了那人的模樣和穿戴，完全象寶婺生。新郎趕忙去尋找寶婺生，此時的寶婺生悲痛欲絕地倒在地上，問他原因，不愿說。經一再追問，才說：“剛才見到一個人……”還沒說完，就傷心地再也說不下去了。新郎這才恍然大悟說：“我明白了，這新娘子就是你原來的妻子。你既然拾到了銀子，按理這銀該你得，你卻將銀子還給我，讓我買妻，這是上天讓我替你夫妻團圓。你不要過度悲傷，我感激你還銀子的情義，怎能不以此報答你呢?”寶婺生很為難。新郎只好請旅館的老板做主。老板說：“拾到銀子又還給別人，是義士；把新娘還給原來的丈夫的人，其品行和拾金不昧的人一樣高尚。不過既然要結婚，又丟了妻子，這怎么能行呢?我有個女兒，愿意許給你做妻子；你的新娘子應該歸還給還銀子的人。”大家聽后，都覺得是個好辦法，都推崇老板與還銀子、還媳婦的兩位義士的品格一樣高尚。

陸子說：“我讀過愚山學士的《菟絲女蘿》的詩，見詩中寫著有個商山人失去的妻子，后來同一個軍人結了婚，而這位軍人丟失的妻子，卻成了商山人的妻子。在路上突然相遇，互相把妻子還給了對方，大家都驚嘆這是極大的奇事。如今寶婺生的遭遇就更不一般。當天下大亂時，夫妻失散不知下落的人很多，那位軍人以他的高尚情操，使商山人夫妻團圓；而那拾金不昧的人，也同這一樣。這是天意，還是人心呢?雖說是天意，然而之所以感動上天的，我以為還不在上天啊!”

《寶婺生傳》的作者陸次云，生活于清朝初年，目睹了當時兵荒馬亂造成妻離子散的悲慘情景。他對遭受兵燹之苦的廣大百姓十分同情。因為他熟悉這種生活，又同情人民的苦難，所以，作品與眾不同，在深刻揭露戰爭給人民帶來的嚴重災難的同時，又頌揚了人民在戰爭中，互相幫助，互相理解，共解危難的高尚品質。

描寫悲歡離合，是文藝作品的常見題材，這篇小說借悲歡離合的故事，重點寫普通老百姓的高尚情操和無私的精神，作品出自那個時代的官員之手，是很可貴的。

寶婺生是故事中的主要人物。他知情重義、勤勞肯干、正直無私。在戰爭中，夫妻離散，妻子被清兵抓獲。作品描寫他尋找妻子，用了“覓耗于華亭，不可得”一句話。作者化費的大量筆墨，是寫寶婺生的為人。在華亭，寶婺生舉目無親，被好心旅館主人收留，并當了會計。在城市有事做，有飯吃，就有可能慢慢打聽到妻子的下落。他當會計后，努力工作，“悉代主人勞，主人逸甚，而業加盛、利倍入”。讀到此，一位善于經營，勤勞肯干的經營家的形象立在面前。

寶婺生為人本份，不貪錢財。在旅店做生意時，拾得銀子五十兩，馬上“以告主人，俟其返”。拾銀子的描寫，是靠一個細節：“旭始旦，一人急遽趨而來，至館飯，飯畢，酬值，急遽趨而去。”由于這位顧客表現不一般，是“急遽趨而來”，又“急遽趨而去”，引起了寶婺生的注意，發現了顧客“有所遺”。顧客急什么呢?急等著用這五十兩銀子去兵營娶媳婦。正是因為顧客心急有事，行動匆忙，才往往容易丟失東西。于是，寶婺生拾得銀子的情節，就十分合情合理了。這一細節描寫，揭示了寶婺生工作認真，辦事細心，為人精明的作風。如果沒有這種思想和態度，恐怕是不易發覺別人丟失的銀子的。

寶婺生的拾金不昧，物歸失主，是靠細節描寫。“日亭午，其人復急遽趨而來，汗漬衣，息喘喘，詳視幾地，茫然也”。這是一位急切尋找失物的人的形象。有了失主，才能引出寶婺生的盤問，丟失的銀子才能物歸原主。寥寥幾筆，表現了寶婺生的高尚品行，也生動、逼真地勾畫了失主的形象。

拾金不昧，推動了故事發展，引出了失主到兵營娶媳婦的信息；拾金不昧，失主才有意請寶婺生喝喜酒的情節。于是，夫妻相認，在旅館主人的幫助下，實現了破鏡重圓。

小說的故事樸質，情節合理，人物的感情真摯，是這篇小說的特色。然而，這一切，又有賴于作家成功地運用了細節描寫。

清人作筆記小說，往往好發議論，用議論再去說明主題，實現小說的教育作用，這是畫蛇添足之舉，本篇也存在這種毛病。