呂氏春秋離俗原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋離俗原文帶拼音版

【 離lí俗sú 】

 一yī曰yuē ： 世shì之zhī所suǒ不bù足zú者zhě ， 理lǐ義yì也yě ; 所suǒ有yǒu馀yú者zhě ， 妄wàng茍gǒu也yě 。 民mín之zhī情qíng ， 貴guì所suǒ不bù足zú ， 賤jiàn所suǒ有yǒu馀yú ， 故gù布bù衣yī 、 人rén臣chén之zhī行xíng ， 潔jié白bái清qīng廉lián中zhōng繩shéng ， 愈yù窮qióng愈yù榮róng ， 雖suī死sǐ ， 天tiān下xià愈yù高gāo之zhī ， 所suǒ不bù足zú也yě 。 然rán而ér以yǐ理lǐ義yì斫zhuó削xiāo ， 神shén農nóng 、 黃huáng帝dì猶yóu有yǒu可kě非fēi ， 微wēi獨dú舜shùn 、 湯tāng 。 飛fēi兔tù 、 要yào褭niǎo ， 古gǔ之zhī駿jùn馬mǎ也yě ， 材cái猶yóu有yǒu短duǎn 。 故gù以yǐ繩shéng墨mò取qǔ木mù ， 則zé宮gōng室shì不bù成chéng矣yǐ 。 舜shùn讓ràng其qí友yǒu石shí戶hù之zhī農nóng ， 石shí戶hù之zhī農nóng曰yuē ：“ 棬quān 々 乎hū后hòu之zhī為wéi人rén也yě ! 葆bǎo力lì之zhī士shì也yě 。” 以yǐ舜shùn之zhī德dé為wéi未wèi至zhì也yě ， 於yú是shì乎hū夫fū負fù妻qī戴dài ， 攜xié子zi以yǐ入rù於yú海hǎi ， 去qù之zhī終zhōng身shēn不bù反fǎn 。 舜shùn又yòu讓ràng其qí友yǒu北běi人rén無wú擇zé ， 北běi人rén無wú擇zé曰yuē ： “ 異yì哉zāi后hòu之zhī為wéi人rén也yě ! 居jū於yú畎quǎn畝mǔ之zhī中zhōng ， 而ér游yóu入rù於yú堯yáo之zhī門mén 。 不bù若ruò是shì而ér已yǐ ， 又yòu欲yù以yǐ其qí辱rǔ行xíng漫màn我wǒ ， 我wǒ羞xiū之zhī 。” 而ér自zì投tóu於yú蒼cāng領lǐng之zhī淵yuān 。 湯tāng將jiāng伐fá桀jié ， 因yīn卞biàn隨suí而ér謀móu ， 卞biàn隨suí辭cí曰yuē ： “ 非fēi吾wú事shì也yě 。” 湯tāng曰yuē ：“ 孰shú可kě ?” 卞biàn隨suí曰yuē ：“ 吾wú不bù知zhī也yě 。” 湯tāng又yòu因yīn務wù光guāng而ér謀móu ， 務wù光guāng曰yuē ：“ 非fēi吾wú事shì也yě 。” 湯tāng曰yuē ：“ 孰shú可kě ?” 務wù光guāng曰yuē ：“ 吾wú不bù知zhī也yě 。” 湯tāng曰yuē ：“ 伊yī尹yǐn何hé如rú ?” 務wù光guāng曰yuē ：“ 強qiáng力lì忍rěn詬gòu ， 吾wú不bù知zhī其qí他tā也yě 。” 湯tāng遂suì與yǔ伊yī尹yǐn謀móu夏xià伐fá桀jié ， 克kè之zhī 。 以yǐ讓ràng卞biàn隨suí ， 卞biàn隨suí辭cí曰yuē ：“ 后hòu之zhī伐fá桀jié也yě ， 謀móu乎hū我wǒ ， 必bì以yǐ我wǒ為wéi賊zéi也yě ; 勝shèng桀jié而ér讓ràng我wǒ ， 必bì以yǐ我wǒ為wéi貪tān也yě 。 吾wú生shēng乎hū亂luàn世shì ， 而ér無wú道dào之zhī人rén再zài來lái詬gòu我wǒ ， 吾wú不bù忍rěn數shù聞wén也yě 。” 乃nǎi自zì投tóu於yú潁yǐng水shuǐ而ér死sǐ 。 湯tāng又yòu讓ràng於yú務wù光guāng曰yuē ：“ 智zhì者zhě謀móu之zhī ， 武wǔ者zhě遂suì之zhī ， 仁rén者zhě居jū之zhī ， 古gǔ之zhī道dào也yě 。 吾wú子zi胡hú不bù位wèi之zhī ? 請qǐng相xiāng吾wú子zi。” 務wù光guāng辭cí曰yuē ：“ 廢fèi上shàng ， 非fēi義yì也yě ; 殺shā民mín ， 非fēi仁rén也yě ; 人rén犯fàn其qí難nán ， 我wǒ享xiǎng其qí利lì ， 非fēi廉lián也yě 。 吾wú聞wén之zhī ， 非fēi其qí義yì ， 不bù受shòu其qí利lì ; 無wú道dào之zhī世shì ， 不bù踐jiàn其qí土tǔ 。 況kuàng於yú尊zūn我wǒ乎hū ? 吾wú不bù忍rěn久jiǔ見jiàn也yě 。” 乃nǎi負fù石shí而ér沈shěn於yú募mù水shuǐ 。 故gù如rú石shí戶hù之zhī農nóng 、 北běi人rén無wú擇zé、 卞biàn隨suí 、 務wù光guāng者zhě ， 其qí視shì天tiān下xià ， 若ruò六liù合hé之zhī外wài ， 人rén之zhī所suǒ不bù能néng察chá 。 其qí視shì貴guì富fù也yě ， 茍gǒu可kě得de已yǐ ， 則zé必bì不bù之zhī賴lài 。 高gāo節jié厲lì行xíng ， 獨dú樂lè其qí意yì ， 而ér物wù莫mò之zhī害hài 。 不bù漫màn於yú利lì ， 不bù牽qiān於yú埶shì ， 而ér羞xiū居jū濁zhuó世shì 。 惟wéi此cǐ四sì士shì者zhě之zhī節jié 。 若ruò夫fú舜shùn 、 湯tāng ， 則zé苞bāo裹guǒ覆fù容róng ， 緣yuán不bù得dé已yǐ而ér動dòng ， 因yīn時shí而ér為wéi ， 以yǐ愛ài利lì為wéi本běn ， 以yǐ萬wàn民mín為wéi義yì 。 譬pì之zhī若ruò釣diào者zhě ， 魚yú有yǒu小xiǎo大dà ， 餌ěr有yǒu宜yí適shì ， 羽yǔ有yǒu動dòng靜jìng 。 齊qí 、 晉jìn相xiāng與yǔ戰zhàn ， 平píng阿ā之zhī馀yú子zi亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 卻què而ér去qù ， 不bù自zì快kuài ， 謂wèi路lù之zhī人rén曰yuē ：“ 亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 可kě以yǐ歸guī乎hū ?” 路lù之zhī人rén曰yuē ：“ 戟jǐ亦yì兵bīng也yě ， 矛máo亦yì兵bīng也yě ， 亡wáng兵bīng得de兵bīng ， 何hé為wéi不bù可kě以yǐ歸guī ?” 去qù行xíng ， 心xīn猶yóu不bù自zì快kuài ， 遇yù高gāo唐táng之zhī孤gū叔shū無wú孫sūn ， 當dāng其qí馬mǎ前qián曰yuē ：“ 今jīn者zhě戰zhàn ， 亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 可kě以yǐ歸guī乎hū ?” 叔shū無wú孫sūn曰yuē ：“ 矛máo非fēi戟jǐ也yě ， 戟jǐ非fēi矛máo也yě ， 亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 豈qǐ亢kàng責zé也yě哉zāi ?” 平píng阿ā之zhī馀yú子zǐ曰yuē ： “ 嘻xī !” 還hái反fǎn戰zhàn ， 趨qū尚shàng及jí之zhī ， 遂suì戰zhàn而ér死sǐ 。 叔shū無wú孫sūn曰yuē ：“ 吾wú聞wén之zhī ， 君jūn子zǐ濟jì人rén於yú患huàn ， 必bì離lí其qí難nán 。” 疾jí驅qū而ér從cóng之zhī ， 亦yì死sǐ而ér不bù反fǎn 。 令lìng此cǐ將jiāng眾zhòng ， 亦yì必bì不bù北běi矣yǐ ; 令lìng此cǐ處chù人rén主zhǔ之zhī旁páng ， 亦yì必bì死sǐ義yì矣yǐ 。 今jīn死sǐ矣yǐ而ér無wú大dà功gōng ， 其qí任rén小xiǎo故gù也yě 。 任rén小xiǎo者zhě ， 不bù知zhī大dà也yě 。 今jīn焉yān知zhī天tiān下xià之zhī無wú平píng阿ā馀yú子zi與yǔ叔shū無wú孫sūn也yě ? 故gù人rén主zhǔ之zhī欲yù得de廉lián士shì者zhě ， 不bù可kě不bù務wù求qiú 。 齊qí莊zhuāng公gōng之zhī時shí ， 有yǒu士shì曰yuē賓bīn卑bēi聚jù 。 夢mèng有yǒu壯zhuàng子zi ， 白bái縞gǎo之zhī冠guàn ， 丹dān績jì之zhī衤yī旬xún 。 東dōng布bù之zhī衣yī ， 新xīn素sù履lǚ ， 墨mò劍jiàn室shì ， 從cóng而ér叱chì之zhī ， 唾tuò其qí面miàn 。 惕tì然rán而ér寤wù ， 徒tú夢mèng也yě 。 終zhōng夜yè坐zuò ， 不bù自zì快kuài 。 明míng日rì ， 召zhào其qí友yǒu而ér告gào之zhī曰yuē ：“ 吾wú少shǎo好hǎo勇yǒng ， 年nián六liù十shí而ér無wú所suǒ挫cuò辱rǔ 。 今jīn夜yè辱rǔ ， 吾wú將jiāng索suǒ其qí形xíng ， 期qī得dé之zhī則zé可kě ， 不bù得de將jiāng死sǐ之zhī 。” 每měi朝cháo與yǔ其qí友yǒu俱jù立lì乎hū衢qú ， 三sān日rì不bù得de ， 卻què而ér自zì歿mò 。 謂wèi此cǐ當dāng務wù則zé未wèi也yě ， 雖suī然rán ， 其qí心xīn之zhī不bù辱rǔ也yě ， 有yǒu可kě以yǐ加jiā乎hū ?

呂氏春秋離俗翻譯

社會上不足的東西，是理義，有余的東西，是胡作非為。人之常情是，以不足的東西為貴，以有余的東西為賤。所以平民、臣子的品行，應該純潔清廉，合乎法度，越窮困越感到榮耀，即使死了，天下的人也越發尊崇他們，這是因為社會上這種品行不足啊。然而如果按照理義的標準來衡量，連神農、黃帝都還有可以非難的地方，不僅僅是舜，湯而已。飛免、要褭，是古代的駿馬，它們的力氣尚且有所不足。所以如果用墨繩嚴格地量取木材，那么房屋就不能建成。

舜把帶位讓給自己的朋友石戶之農，石戶之農說：“君王您的為人真是孜孜不倦啊!是個勤勞任力的人。”認為舜的品德尚未完備，于是丈夫背著東西，妻子頭頂著東西，領著孩子去海上隱居，離開了舜，終身不再回來。舜又把帝位讓給自己的朋友北人無擇，北人無擇說：“君王您的為人真是與眾不同啊，本來居住在鄉野之中，卻到堯那里繼承了王位。不僅僅是這樣就罷了，又想用自己恥辱的行為玷污我，我對此感到羞恥。”因而自己跳到蒼領的深淵中。

湯將要討伐桀，去找卞隨謀劃，卞隨謝絕說：“這不是我的事情。”湯說：“誰可以謀劃?”卞隨說：“我不知道。”湯又去找務光謀劃，務光說;“這不是我的事情。”湯說，“誰可以謀劃?”務光說：“我不知道。”揚說;“伊尹怎么樣?”務光說;“他能奮力做事，忍受恥辱，我不知道他別的情況了。”揚子是就跟伊尹謀劃討伐夏桀，戰勝了夏桀。湯把王位讓給卞隨，卞隨謝絕說;“君王您討伐桀的時候，要跟我謀劃，一定是認為我殘忍，戰勝桀后要把王位讓給我，一定是認為我貪婪。我生在亂世，而無道之人兩次來污辱我，我不忍心屢次聽這樣的話。”于是就自己就跳入穎水而死。湯又把王位讓給務光，說：“聰明的人謀劃它，勇武的人實現它，仁德的人享有它，這是自古以來的原則。您何不居王位呢?我甘愿輔佐您。”務光謝絕說：“廢棄君主桀，這是不義的行為，作戰殺死人民，這是不仁的行為，別人冒戰爭的危難，我享受戰爭的利益，這是不廉潔的行為。我聽說過這樣的話，不符合義，就不接受利益，不符合道義的社會，就不踏上它的土地。我不忍心長久地看到這種情況。”于是就背負石頭沉沒在募水之中。

所以象石戶之農、北人無擇、卞隨、務光這樣的人，他們看待天下，就如同天外之物一樣，這是一般人所不能理解的。他們看待富貴，即使可以得到，也一定不把它當作有利的事。他們節操高尚，品行堅貞，獨自為堅持自己的理想而感到快樂，因而外物沒有什么可以危害他們。他們不為利益玷污，不受權勢牽制，以居于污濁的社會為恥。只有這四位賢士具有這樣的節操。

至于舜，湯，則無所不包，無所不容，因為迫不得已而采取行動，順應時勢而有所作為，把愛和利怍為根本，把為萬民作為義的準則。這就如同釣魚的人一樣，魚有小有大，釣餌與之相應，釣浮有動有靜，都要相機而行。

齊國、晉國相互怍戰，平阿邑的士卒丟失了戟截，得到了矛，后退時，自己很不高興，對路上的人說：“我丟失了戟，得到了矛，可以回去嗎?”路上的人說;“戟也是兵器，矛也是兵器，丟失了兵器又得到了兵器，為什么不可以回去?”士卒又往回走，自己心里還是不高興，遇到高唐邑的守邑大夫叔無孫，就在他的馬前說：“今天作戰時，我丟失了戡，得到了矛，可以回去碼?”叔無孫說：“矛不是戟，戟不是矛，丟失了戟，得到了矛，怎么能交待得了呢?”那個士卒說了聲：“嘿!”又返回去作戰，跑到戰場，還趕上作戰，終千戰死丁。叔無孫說：“我聽說過，君子讓人遭受禍患，自己一定要跟他共患難。”急速趕馬去追他，也死在戰場上沒有回來。假使讓這兩個人統率軍隊，也必定不會戰敗逃跑，假使讓他們處于君主身邊，也必定會為道義而獻身。如今他們死了，卻沒有什么大功勞，這是因為他們職位小的緣故。職位小的人是不考慮大事情的。現在怎么知道天下沒有平阿的士卒與叔無孫那樣的人呢?所以君主中那些希望得到廉正之士的人，不可不努力尋求這樣的人。

齊莊公時，有個士人名叫賓卑聚。他夢見有個強壯的男子，藏著白絹做的帽子，系著紅麻線做的帽帶，穿著熟絹做的衣服，白色的新鞋，佩帶著黑鞘寶劍，走上前來叱責他，用唾沫吐他的臉。他嚇醒了，原來只是一個夢。坐了整整一夜，自己很不高興。第二天，召來他的朋友告訴說。“我年輕時就愛好勇力，年紀六十了，沒有遭受過挫折悔辱。現在夜里遭到悔辱，我將尋求這個人的形跡，如期得到還可以，如果得不到我將為此而死。”每天早晨跟他的朋友一起站在四通八達的街道上，過了三天沒有得到，回去以后就自刎而死。要說這是應當盡力去做的卻未必，雖說如此，但是他的內心不可受辱，這一點還有能超過的嗎?

以上就是呂氏春秋離俗原文及翻譯、呂氏春秋離俗原文帶拼音版的相關介紹。為您推薦：呂氏春秋·覽·離俗覽文言文和譯文