呂氏春秋盡數(shù)原文及翻譯(帶拼音版)

呂氏春秋盡數(shù)原文帶拼音版

【 盡jìn數(shù)shù 】

 二èr曰yuē ： 天tiān生shēng陰yīn陽yáng 、 寒hán暑shǔ 、 燥zào濕shī 、 四sì時(shí)shí之zhī化huà 、 萬wàn物wù之zhī變biàn ， 莫mò不bù為wèi利lì ， 莫mò不bù為wèi害hài 。 圣shèng人rén察chá陰yīn陽yáng之zhī宜yí ， 辨biàn萬wàn物wù之zhī利lì以yǐ便biàn生shēng ， 故gù精jīng神shén安ān乎hū形xíng ， 而ér年nián壽shòu得de長cháng焉yān 。 長cháng也yě者zhě ， 非fēi短duǎn而ér續(xù)xù之zhī也yě ， 畢bì其qí數(shù)shù也yě 。 畢bì數(shù)shù之zhī務(wù)wù， 在zài乎hū去qù害hài 。 何hé謂wèi去qù害hài ? 大dà甘gān 、 大dà酸suān 、 大dà苦kǔ 、 大dà辛xīn 、 大dà咸xián ， 五wǔ者zhě充chōng形xíng則zé生shēng害hài矣yǐ 。 大dà喜xǐ 、 大dà怒nù 、 大dà憂yōu 、 大dà恐kǒng、 大dà哀āi ， 五wǔ者zhě接jiē神shén則zé生shēng害hài矣yǐ 。 大dà寒hán 、 大dà熱rè 、 大dà燥zào 、 大dà濕shī 、 大dà風(fēng)fēng 、 大dà霖lín 、 大dà霧wù ， 七qī者zhě動dòng精jīng則zé生shēng害hài矣yǐ 。 故gù凡fán養(yǎng)yǎng生shēng ， 莫mò若ruò知zhī本běn ， 知zhī本běn則zé疾jí無wú由yóu至zhì矣yǐ 。 精jīng氣qì之zhī集jí也yě ， 必bì有yǒu入rù也yě 。 集jí於yú羽yǔ鳥niǎo ， 與yǔ為wéi飛fēi揚(yáng)yáng ; 集jí於yú走zǒu獸shòu ， 與yǔ為wéi流liú行xíng ; 集jí於yú珠zhū玉yù ， 與yǔ為wéi精jīng朗lǎng ; 集jí於yú樹shù木mù ， 與yǔ為wéi茂mào長cháng ; 集jí於yú圣shèng人rén ， 與yǔ為wéi夐xiòng明míng 。 精jīng氣qì之zhī來lái也yě ， 因yīn輕qīng而ér揚(yáng)yáng之zhī ， 因yīn走zǒu而ér行xíng之zhī ， 因yīn美m(xù)ěi而ér良liáng之zhī ， 因yīn長cháng而ér養(yǎng)yǎng之zhī ， 因yīn智zhì而ér明míng之zhī 。 流liú水shuǐ不bù腐fǔ ， 戶hù樞shū不bù蠹dù ， 動dòng也yě 。 形xíng氣qì亦yì然rán 。 形xíng不bù動dòng則zé精jīng不bù流liú ， 精jīng不bù流liú則zé氣qì郁yù 。 郁yù處chù頭tóu則zé為wéi腫zhǒng 、 為wéi風(fēng)fēng ， 處chù耳ěr則zé為wéi挶jū 、 為wéi聾lóng ， 處chù目mù則zé為wéi  蔑miè 、 為wéi盲máng ， 處chù鼻bí則zé為wéi鼽qiú 、 為wéi窒zhì ， 處chù腹fù則zé為wéi張zhāng 、 為wéi疛zhǒu ， 處chù足zú則zé為wéi痿wěi 、 為wéi蹶jué 。 輕qīng水shuǐ所suǒ ， 多duō禿tū與yǔ癭yǐng人rén ; 重zhòng水shuǐ所suǒ ， 多duō尰zhǒng與yǔ躄bì人rén ; 甘gān水shuǐ所suǒ， 多duō好hǎo與yǔ美m(xù)ěi人rén ; 辛xīn水shuǐ所suǒ ; 多duō疽jū與yǔ痤cuó人rén ; 苦kǔ水shuǐ所suǒ ; 多duō尪wāng與yǔ傴yǔ人rén 。 凡fán食shí ， 無wú強(qiáng)qiáng厚hòu味wèi ， 無wú以yǐ烈liè味wèi重zhòng酒jiǔ ， 是shì以yǐ謂wèi之zhī疾jí首shǒu 。 食shí能néng以yǐ時(shí)shí ， 身shēn必bì無wú災(zāi)zāi 。 凡fán食shí之zhī道dào ， 無wú饑jī無wú飽bǎo ， 是shì之zhī謂wèi五wǔ藏cáng之zhī葆bǎo 。 口kǒu必bì甘gān味wèi ， 和hé精jīng端duān容róng ， 將jiāng之zhī以yǐ神shén氣qì ， 百bǎi節(jié)jié虞yú歡huān ， 咸xián進(jìn)jìn受shòu氣qì 。 飲yǐn必bì小xiǎo咽yàn ， 端duān直zhí無wú戾lì 。 今jīn世shì上shàng卜bǔ筮shì禱dǎo祠cí ， 故gù疾jí病bìng愈yù來lái 。 譬pì之zhī若ruò射shè者zhě ， 射shè而ér不bù中zhōng ， 反fǎn修xiū于yú招zhāo ， 何hé益yì於yú中zhōng ? 夫fū以yǐ湯tāng止zhǐ沸fèi ， 沸fèi愈yù不bù止zhǐ ， 去qù其qí火huǒ則zé止zhǐ矣yǐ 。 故gù巫wū醫(yī)yī毒dú藥yào ， 逐zhú除chú治zhì之zhī ， 故gù古gǔ之zhī人rén賤jiàn之zhī也yě ， 為wèi其qí末mò也yě 。

呂氏春秋盡數(shù)原文及翻譯

天生出陰陽，寒暑、燥濕、以及四時(shí)的更替、萬物的變化，沒有一樣不給人帶來益處，也沒有一樣不對人產(chǎn)生危害。圣人能洞察陰陽變化的合宜之處，能辨析萬物的有利一面，以利于生命，因此，精、神安守在形體之中，壽命能夠罅長久。所謂長久，不是說壽命本來短而使它延長，而是使壽命終其天年。終其天年的關(guān)鍵在于避開危害。什幺叫避開危害?過甜、過酸、過苦、過辣，過咸，這五種東西充滿形體，那么生命就受到危害了。過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種東西和精神交接，那么生命就受到危害了。過冷、過熱、過燥、過濕、過多的風(fēng)、過多的雨、過多的霧，這七種東西搖動人的精氣，那么生命就受到危害了。所以，凡是養(yǎng)生，沒有比懂得這個根本再重要的了，懂得了根本，疾病就無從產(chǎn)生了。

精氣聚集在一起，一定要有所寄托。聚集在飛禽上，便表現(xiàn)為飛翔，聚集在走獸上，便表現(xiàn)為行走;聚集在珠玉上，便表現(xiàn)為精美，聚集在樹木上，便表現(xiàn)為繁茂，聚集在圣人身上，便表現(xiàn)為聰明睿智。精氣到來，依附在輕盈的形體上就使它飛翔，依附在可以跑動的形體上就使它行走，依附在具有美好特性的形體上就使它精美，依附在具有生長特性的形體上就使它繁茂，依附在具有智慧的形體土就使它聰明。

流動的水不會腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運(yùn)動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內(nèi)的精氣就不運(yùn)行，精氣不運(yùn)行，氣就滯積。滯積在頭部就造成腫病、風(fēng)疾，滯積在耳部就造成挶疾、聾疾，滯積在眼部就造成蔑疾、盲疾，滯積在鼻部就造成鼽疾，窒疾，滯積在腹部就超成脹疾、舟疛，滯積在腳部就造成痿疾、蹶疾。

水中含鹽分及其它礦物質(zhì)過少的地方，多有頭上無發(fā)和頸上止痛的人，水中含鹽分及其它礦物質(zhì)過多的地方，多有腳腫和痿躄不能行走的人;水味甜}美的地方，多有美麗和睦康的人，水味辛辣的地方，多有生長疽瘡和癰瘡的人，水味苦澀的地方，多有患雞胸和駝背的人。

凡飲食，不要滋味過濃，不吃厚味，不飲烈酒，它是招致疾病的開端。飲食能有節(jié)制，身怍必然沒災(zāi)沒病。飲食的原則，要保持不饑不飽的收態(tài)，選樣五臟就能得到安適。一定要吃可口的食物，進(jìn)食的時(shí)候，要精神和諧，儀容端正，用精氣將養(yǎng)，這樣，周身就舒適愉快，都受到了精氣的滋養(yǎng)。飲食一定小口下咽，坐要端正，不要歪斜。

如今社會上崇尚占卜祈禱，所以疾病反而愈增。這就象射箭的人，射箭沒有射中箭靶，不糾正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，這對射中箭靶能有什么幫助?用滾開的水阻止水的沸騰，沸騰越發(fā)不能阻止，撤去下面的火，沸騰自然就止住了。巫醫(yī)、藥物其作用只能驅(qū)鬼治病，所以古人輕視這些東西。因?yàn)檫@些東西對于養(yǎng)生來說只是細(xì)技末節(jié)啊!

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