吾國(guó)

【一、過(guò)一天少一天1、甚至，“人”本身也是一種“虛幻”的存在，如夢(mèng)如幻，并不是真的“存在”。2、人生匆忙，對(duì)自己好一點(diǎn)，日子過(guò)一天會(huì)少一點(diǎn)，所以我們要過(guò)一天，盡量快樂(lè)一天，盡量努力一點(diǎn)！3、你好，日子應(yīng)該就像沙漏里面的沙一樣，隨著時(shí)間慢慢的往

【齊王筑城文言文注音版《齊qí王wáng筑zhù城chéng》齊qí王wáng一yī日rì臨lín朝cháo，顧gù謂wèi侍shì臣chén曰yuē：“吾wú國(guó)guó介jiè于yú數(shù)shù強(qiáng)qiáng國(guó)guó間jiān，歲suì苦kǔ支zhī備bèi，今jīn

【梁王嗜果注音版文言文《梁liáng王wáng嗜shì果guǒ》梁liáng王wáng嗜shì果guǒ，使shǐ使shǐ者zhě求qiú諸zhū吳wú，吳wú人rén予yǔ之zhī桔jú，王wáng食shí之zhī美m(xù)ěi。他tā日rì又yòu求qiú焉yān，

【吾國(guó)與吾民吾國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，由無(wú)數(shù)英勇智慧的先輩們創(chuàng)造了璀璨的文化和傳統(tǒng)。而吾民則是構(gòu)成這個(gè)偉大國(guó)家的每一個(gè)人，代代相傳著這些文化和傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。在閱讀了《吾國(guó)與吾民》之后，我深感自己對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知和理解更加深入了。驕傲的吾國(guó)中國(guó)作為一個(gè)

【習(xí)慣骨忒，骨忒——骨忒，骨忒，骨忒——骨，骨，骨，骨——這是一種聲音，一種玩指關(guān)節(jié)（游戲）的聲音。玩指關(guān)節(jié)的方法是這樣的：天天把手指的關(guān)節(jié)硬折，用力地折。最初不發(fā)響聲。漸漸就有“的，的”之聲。后來(lái)隨時(shí)隨地，經(jīng)主人一按，即“骨忒，骨忒，骨忒”地繼續(xù)不已。吾國(guó)善于

【吾人最后之覺悟 陳獨(dú)秀人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動(dòng)作，必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也。世界一切哲學(xué)、宗教，皆緣欲達(dá)此覺悟而起。茲之所論，非其倫也。茲所謂最后之覺悟者，吾人生聚于世界之

【南方與北方(節(jié)選) 林語(yǔ)堂所謂“中國(guó)人民”，在吾人心中，不過(guò)為一籠統(tǒng)的抽象觀念。撇開文化的統(tǒng)一性不講——文化是把中國(guó)人民結(jié)合為一個(gè)民族整體之基本要素。南方中國(guó)人民在其脾氣上、體格上、習(xí)慣上，大抵異于北方人民，適如歐洲地中海沿岸居民之異于諾

【新民說(shuō)(釋新民之義) 梁?jiǎn)⒊旅裨普撸怯崦癖M棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲①其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功。先哲之立教也，不外因材而篤與變化氣質(zhì)之兩途，斯即吾淬厲所固有采補(bǔ)所本無(wú)之說(shuō)也。一人如是，眾民

【靜的文明與動(dòng)的文明 杜亞泉近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明，無(wú)所不至。自軍國(guó)大事，以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)，日以其科學(xué)所發(fā)明之利器，戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所

【和贈(zèng)和龍妙空禪師拼音版、注音及讀音：文學(xué)家：夏鴻hé zèng hé lóng miào kōng chán shī和贈(zèng)和龍妙空禪師hàn lín yí jī jìng tán qián，gū qiào gāo sēng cǐ chù chán。chū wèi

【成語(yǔ)發(fā)音：「ēn ruò zài shēng 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語(yǔ)解釋：恩惠極大如同給了第二次生命。成語(yǔ)出處：明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第八十一回：“勾踐囚于吾國(guó)……今吾復(fù)其社稷，恩若再生。”感情：恩若再生是中性詞成語(yǔ)用法：

【成語(yǔ)發(fā)音：「fèi shū ér tàn 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語(yǔ)解釋：因有所感而停止讀書。成語(yǔ)出處：《史記·孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問(wèn)‘何以利吾國(guó)’，未嘗不廢書而嘆也。”示例：《晉書·潘岳傳》：“