家庭教育中的愛(ài)與規(guī)則——溺愛(ài)式家庭教育的反思！
我國(guó)教育家蔡元培說(shuō)過(guò)：“家庭者，人生最初之學(xué)校也，一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭之中。”家庭孕育了人的生命，也是愛(ài)的教育的第一個(gè)課堂。
從孩子呱呱落地，作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)成員進(jìn)入家庭這個(gè)生活環(huán)境，家庭是他們面臨的“第一個(gè)世界”，而在家庭中起主導(dǎo)作用的是父母對(duì)孩子的愛(ài)和孩子對(duì)父母響應(yīng)的情感。
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，與其他任何教育形式相比，父母的愛(ài)更富有濃厚的感情色彩。因此，家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)愛(ài)的思想和行為習(xí)慣的形成有著極為重要影響，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境，讓孩子在一個(gè)和諧的家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。
盡管當(dāng)今“賞識(shí)教育”、“愛(ài)的教育”的大旗依然昂揚(yáng)不倒，但在大多數(shù)的人看來(lái)，父母、祖輩愛(ài)孩子是天經(jīng)地義的，很自然的事。以為這種以血緣為紐帶的愛(ài)是與生俱來(lái)的，不需要學(xué)習(xí)，這也就導(dǎo)致了一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)不講究教育方法，盲目而隨意。
在家庭教育中愛(ài)的表現(xiàn)形式不盡相同，有信奉“樹(shù)大自然直，兒大自成人”的自由放養(yǎng)，有樂(lè)道于“精心設(shè)計(jì)”孩子前途的專制強(qiáng)管，也有奔忙于工作缺少溝通的漠視冷淡，更有事事以孩子為中心，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的溺愛(ài)縱容。而隨著人們生活水平的提高，“再窮不能窮孩子”的理念越來(lái)越被人們所推崇。
據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，在家庭教養(yǎng)方式上，中國(guó)父母對(duì)子女的溺愛(ài)型教養(yǎng)方式比例高于西方國(guó)家。僅從勞動(dòng)時(shí)間上比，中國(guó)兒童比別國(guó)兒童要少——比美國(guó)兒童少6倍，比韓國(guó)兒童少1.5倍。自古，我國(guó)就有“慈母多敗兒”的古訓(xùn)，疼愛(ài)子女是父母的“天性”，也是應(yīng)盡的責(zé)任，但得有個(gè)“度”，切不可好過(guò)了頭。
過(guò)分溺愛(ài)的結(jié)果，往往事與愿違，播下的是“龍種”，收獲的卻可能是“跳蚤”。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其中隱藏著太多歷史、社會(huì)、家庭等多方面的因素。
首先，從歷史方面來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期的封建文化背景所形成的中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育觀念根深蒂固，有些至今仍毒害著人們的頭腦，甚至成為家庭的價(jià)值觀念，并以此教育子女。
其次，到了現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家和平發(fā)展，人們生活水平不斷提高，物質(zhì)資料豐富，人們思想開(kāi)放。同時(shí)社會(huì)生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力大，多年以來(lái)計(jì)劃生育政策的實(shí)施，許多家庭生育子女的減少，獨(dú)生子女越來(lái)越多。家庭溺愛(ài)在這種強(qiáng)狂下愈演愈烈。
最后，也是最重要、最直接的家庭方面，由于父輩幼年時(shí)因?yàn)闅v史原因和自然條件的限制，曾經(jīng)經(jīng)歷了很多艱辛，吃了很多苦。他們認(rèn)定“獨(dú)生子女是家中的獨(dú)苗”，自然不希望自己的后代再重復(fù)自己的苦日子，有什么要求一律無(wú)條件滿足，這就養(yǎng)成了孩子所求無(wú)度的不良習(xí)慣。
另外，現(xiàn)在孩子的父母多是雙職工家庭，平時(shí)工作忙，孩子的日常生活和上學(xué)都是爺爺奶奶照料。在撫育隔代人時(shí)，祖輩常常從補(bǔ)償心理出發(fā)，盡量盡力地給予孫輩較高的物質(zhì)生活待遇，使孫輩吃、穿、用、玩無(wú)不超過(guò)自己和子女輩的現(xiàn)實(shí)生活條件，以彌補(bǔ)困難時(shí)期在子女身上留下的遺憾與歉疚。
孩子能干的事也事事包辦，縱容護(hù)短。而且，三代同堂的家庭里，由于家庭成員層次的不同，以及每個(gè)人的思想、性格、教育水平的差異，對(duì)孩子的要求、教育態(tài)度很不一致。當(dāng)孩子有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，有的主張批評(píng)教育，有的卻要包庇護(hù)短。祖父輩間以及父母間的這種不一致的態(tài)度，必然會(huì)以以不同的方式暴露在孩子面前。孩子必然喜歡袒護(hù)自己的一方，而氣惱批評(píng)自己的一方。
這樣不僅影響了家庭和睦，而且不利于教育孩子，以致使孩子養(yǎng)成任性、是非不分、聽(tīng)不進(jìn)正確批評(píng)、常常無(wú)理取鬧等不良品德和行為。
在現(xiàn)代教育模式中，愛(ài)的內(nèi)涵不僅僅是給孩子買衣服、買吃的等物質(zhì)上的關(guān)心，更重要的是精神上的關(guān)懷。
目前，很多家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)的家庭教育的重要性，明白了愛(ài)，但不能是溺愛(ài)，要遵守一定的規(guī)則。因此要真正提高家庭質(zhì)量，除了及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與孩子建立平等民主的關(guān)系，尊重孩子以外，在教育孩子的過(guò)程中還要堅(jiān)持適度原則。
首先，對(duì)孩子的關(guān)心愛(ài)護(hù)要適度。關(guān)心孩子是必需的，但不能無(wú)原則的遷就，在培養(yǎng)孩子時(shí)不能只依據(jù)自己的喜好，而要尊重孩子的想法。
其次，對(duì)待孩子的要求要理性、適度。要以家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況和有利于孩子身心健康為前提，不能百依百順，有求必應(yīng)。
再次，要培養(yǎng)孩子的自理能力和勞動(dòng)習(xí)慣，讓孩子適度獨(dú)立。我國(guó)著名的教育學(xué)家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“凡是孩子自己能夠做到的應(yīng)該讓他（她）自己去做；凡是孩子自己能夠想的，應(yīng)該讓他（她）去想。”隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)就應(yīng)該適度放手讓孩子去做自己力所能及的事情。如讓孩子作為家庭成員，適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)。
最后，要學(xué)會(huì)適度調(diào)節(jié)祖輩、父母輩與孩子的關(guān)系，做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一實(shí)踐。當(dāng)孩子提出不合理要求時(shí)，家長(zhǎng)都應(yīng)持拒絕態(tài)度；當(dāng)孩子犯過(guò)錯(cuò)時(shí)，家長(zhǎng)都應(yīng)持批評(píng)態(tài)度；當(dāng)家庭成員一人向孩子提出合理意見(jiàn)時(shí)，家長(zhǎng)都應(yīng)持稱贊態(tài)度。三代一起努力，積極創(chuàng)造一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境。
家庭是人的第一課堂，也是終身的學(xué)堂。家庭教育對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的意義重大。在家庭教育中，愛(ài)是家庭教育的根本動(dòng)力，是培養(yǎng)具有健全人格的核心因素。但父母對(duì)子女的愛(ài)應(yīng)該理智，做到愛(ài)而不溺，正確對(duì)待和處理孩子在成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。除此之外，社會(huì)中的人們也不能推卸責(zé)任，要為創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境做出努力，學(xué)校也要加強(qiáng)家校互動(dòng)，開(kāi)展適當(dāng)?shù)募彝ソ逃笇?dǎo)。這樣三管齊下，孩子才能在溫暖、健康的環(huán)境中不斷進(jìn)步，健康成長(zhǎng)。
