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意志化與物態化的消長
【意志化與物態化的消長我們訴諸感情，只是為了給理智找到營養；我們破壞常規，只是為了創造理想。——桑塔雅納：《詩歌的基礎和使命》從比興出發挖掘中國現代新詩的物態化根性，這絕不意味著中國現代新詩就是中國古典詩歌的自然延伸，是古典詩學精神孕育下的產兒：正如我們在前文已
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比興傳統與中國現代新詩的物態化特征
【比興傳統與中國現代新詩的物態化特征瞻萬物而思紛——陸機：《文賦》從“生成”和“修辭”兩個側面觀察中國現代新詩，我們不難看出古典詩學理想在其中所產生的重要影響，興與比是我們無法割舍的傳統。在興與比的背后，我們又可以發現一種統一的存在，這就是環境性的“物”。興和比
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梁宗岱：意志化的輝光與物態化的迷醉
【梁宗岱：意志化的輝光與物態化的迷醉我們似乎已經走到了一個分歧的路口。新詩底造就和前途將先決于我們底選擇和去就。——梁宗岱：《新詩底十字路口》1.從意志化開始今天我們討論梁宗岱的詩歌與詩學貢獻，大都離不開“中西交融”的基本判斷，這固然符合了梁宗岱本人的藝術履歷與
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秋-453字作文
【開始喜歡這里，這里的人情，這里的物態，這里的環境，更喜歡清晨在公園的懷中吸吮貼人心扉的清新空氣，因為那里有很多樹，那里是森林，那里就是森林公園。路在樹叢的掩護下延伸著，我們的身心也被吸引著。我們用青春充滿靈動的腳步，證實風華正茂的輕狂，我們的身影在奔跑．遠處天
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定風波·紅梅(蘇軾)拼音版、注音及讀音
【定風波·紅梅拼音版、注音及讀音：文學家：蘇軾dìng fēng bō hóng méi定風波·紅梅hǎo shuì yōng kāi mò yàn chí。zì lián bīng liǎn bù shí yí。ǒu zuò xiǎo hóng táo xìn
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潁亭留別
【金末元初-元好問 故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。
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枯柏
【宋-王洋 齋前兩柏樹，其大皆十圍。我初營屋時，正與兩柏期。其一傍北亭，其一近南籬。相去十步間，當夏無炎曦。我翁時來游，對此顏貌怡。群從來其間，或飲或賦詩。賓客來其間，顧盻屢解頤。桃李幾番春，不逐物態移。霜雪苦侵刻，
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定風波.詠紅梅
【宋-蘇軾 好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
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