功利

【轆轆木車聲不斷行駛著，或許對于現代那疾馳的交通工具，他是落伍了，相對于時速達486千米的高速動車，他遠遠沒有了存在的意義。它又沒有高昂的身價、沒有精致的裝飾，自然也沒有富貴的派頭。而正是這樣的木車感動著我、激勵著我。它用它踽踽獨行的執著和上下求索死而后已的毅力

【一八六六年在巴黎成立的法國詩人團體。因其創辦詩刊《當代巴那斯》而得名。巴那斯是古希臘神話中阿波羅和繆斯諸神居住的仙山。巴那斯派文學主張的中心是反對一切功利藝術。他們認為藝術是美的，而其用途則只服務于美，別無他用，并由此引出他們的著名的美學原則：“為藝術而藝術”

【文藝美學基本理論·美感 △是人們在審美活動中直接欣賞對象的美而激起興感愉悅的感情狀態，是對事物的美的反應，但卻不是事物的美的鏡子般的消極、被動、直觀、機械的反映。美感是審美意識在審美過程中積極活動的成果。這是多種心

【文藝美學基本理論·審美態度 是人們在從事藝術活動和審美活動時所持的一種態度，具體說來，就是人們在觀賞自然景色，觀看繪畫、電影、戲劇，朗誦詩歌，欣賞音樂時不自覺地形成的一種心理狀態。這種態度既不同于實用態度，又不同于

【中國文藝美學要略·人物·魯迅 ，姓周，名樹人，字豫才，魯迅是筆名。浙江紹興人。偉大的文學家和思想家。在他博大精深的著述中包含著豐富而卓越的文藝美學思想，在中國近現代文學史和美學史上占有重要地位。他的文藝美學思想從辛

【中國文藝美學要略·學說與流派·道家美學 中國古代美學派別之一。指以老莊為代表的，以道家的自然無為的觀點去對待審美與藝術的美學思想。在道家的學說中，最高的范疇是“道”。莊子說： “夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可

【風日晴和，溪繞山岨，溪流如弓背，山路如弓弦，應著渡船上的聲聲船歌，清脆笛曲，我便在不知不覺中被引入這傳奇卻又平凡的湘西茶峒。與其說是潺潺溪流引我入城，倒不如稱這美麗的湘城自個兒踱起心房，輾轉沈從文筆間，綿綿的云如棉絮一般，一座座交錯的平房兀自落下一片淡墨般的陰

【葉適 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。 ——葉適 簡介 葉適，字正則，世稱水心先生，浙江永嘉（今溫州市）人，生于宋高宗紹興三十年（1150年），卒于宋寧宗嘉定十六年（1223年）。著作有《習學記言》、《水心文集》、《水心別集》。 人物小記 葉適13

【【4159】古典功利主義：從休謨到密爾（〔英〕弗雷德里克·羅森著，曹海軍譯，譯林出版社，22.75印張，2018年3月第1版，58元）△分上下篇共15章。對古典功利主義進行闡釋；探討了對古典功利主義傳統常見的一些批判。〇政治理論，在本質上就是關于秩序的理論。〇

【王國維《人間詞話·用詩人之眼》經典解讀 用詩人之眼 “君王枉把平陳業，換得雷塘數畝田”，政治家之言也?！伴L陵亦是閑邱隴，異日誰知與仲多”，詩人之言也。政治家之眼，域于一人一事。詩人之眼，則通古今而觀之。詞人觀物，須用詩人之眼，不可用政治家之眼。故感事、

【【4166】如何成為一個有趣的人（王小圈著，電子工業出版社，19.3萬字，2017年6月第1版，39元）△7章：[1]有趣是一場令人愉悅的意外；[2]在柴米油鹽中守護詩和遠方；[3]興趣是天生的，無聊是被逼的；[4]“有趣”是一種技能；[5]有趣是一種態度；[

【形容青年的句子青春是一個想象的世界，展開自己的思維，盡情沐浴陽光，小編收集了形容青年的句子，歡迎閱讀。【第1句】：一個人是不是存在比不在于他是否有一系列從出生到死亡的證明，而在于他是否在這個世界上留下了他的痕跡?！镜?句】：功利的心讓我們在

【新原人·境界(節選) 馮友蘭人對于宇宙人生底覺解的程度，可有不同。因此宇宙人生，對于人底意義，亦有不同。人對于宇宙人生在某種程度上所有底覺解，因此宇宙人生對于人所有底某種不同底意義，即構成人所有底某種境界。……各人有各人的境界，嚴格地說，