對曰

【解縉敏對文言文注音版《解xiè縉jìn敏mǐn對duì》解xiè縉jìn嘗cháng從cóng游yóu內(nèi)nèi苑yuàn。上shàng登dēng橋qiáo，問wèn縉jìn：“當(dāng)dàng作zuò何hé語yǔ?”對duì曰yuē：“此cǐ謂wèi一yī步bù高g

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【南桔北枳文言文注音版《南nán桔jú北běi枳zhǐ》晏yàn子zǐ將jiāng至zhì楚chǔ，楚chǔ聞wén之zhī，謂wèi左zuǒ右yòu曰yuē：“晏yàn嬰yīng，齊qí之zhī習(xí)xí辭cí者zhě也yě，今jīn方fāng來lái，吾wú欲y

【孔子觀于周廟注音版文言文《孔kǒng子zǐ觀guān于yú周zhōu廟miào》孔kǒng子zǐ觀guān于yú周zhōu廟miào，有yǒu敧jī器qì焉yān。孔kǒng子zǐ問wèn于yú守shǒu廟miào者zhě曰yuē：“此cǐ謂wèi何hé器qì

【金壺丹書注音版《金jīn壺hú丹dān書shū》景jǐng公gōng游yóu于yú紀(jì)jì，得dé金jīn壺hú，乃nǎi發(fā)fā視shì之zhī，中zhōng有yǒu丹dān書shū，曰yuē：“食shí魚yú無wú反fǎn，勿wù乘chéng駑nú馬mǎ。”公

【魏文侯問李克文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu問wèn李lǐ克kè》魏wèi文wén侯hóu問wèn李lǐ克kè曰yuē：“為wèi國guó如rú何hé???”?對duì曰yuē：“臣chén聞wén為wèi國guó之zhī道dào：食shí有yǒu勞lá

【橘逾淮為枳文言文注音版《橘jú逾yú淮huái為wéi枳zhǐ》晏yàn子zǐ將jiāng至zhì楚chǔ，楚chǔ聞wén之zhī，謂wèi左zuǒ右yòu曰yuē：“晏yàn嬰yīng，齊qí之zhī習(xí)xí辭cí者zhě也yě，今jīn方fāng來lái，

【九方皋相馬文言文注音版《九jiǔ方fāng皋gāo相xiàng馬mǎ》秦qín穆mù公gōng謂wèi伯bó樂lè曰yuē：“子zǐ之zhī年nián長zhǎng矣yǐ，子zǐ姓xìng2有yǒu可kě使shǐ求qiú馬mǎ者zhě乎hū?”伯bó樂lè對du

【內(nèi)舉不避親文言文注音版《內(nèi)nèi舉jǔ不bù避bì親qīn》晉jìn平píng公gōng問wèn于yú祁qí黃huáng羊yáng曰yuē：“南nán陽yáng無wú令lìng，其qí誰shéi可kě而ér為wéi之zhī?”祁qí黃huáng羊yáng對du

【魏文侯從諫文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu從cóng諫jiàn》魏wèi文wén侯hóu使shǐ樂lè羊yáng伐fá中zhōng山shān，克kè之zhī;以yǐ封fēng其qí子zǐ擊jī。文wén侯hóu問wèn于yú群qún臣chén曰yuē：“

【介子推不言祿注音版文言文《介jiè子zǐ推tuī不bù言yán祿lù》晉jìn侯hóu賞shǎng從cóng亡wáng者zhě，介jiè之zhī推tuī不bù言yán祿lù，祿lù亦yì弗fú及jí。推tuī曰yuē：“獻(xiàn)xiàn公gōng之zhī子zǐ九ji

【祁黃羊去私文言文注音版《祁qí黃huáng羊yáng去qù私sī》晉jìn平píng公gōng問wèn于yú祁qí黃huáng羊yáng曰yuē：“南nán陽yáng無wú令lìng，其qí誰shéi可kě而ér為wéi之zhī?”黃huáng羊yáng對du

【《祁黃羊去私》是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文言文。文言文晉平公問于祁(qí)黃羊①曰：“南陽無令②，其③誰可而④為之?”黃羊?qū)υ唬骸敖夂菘伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁

【公父文伯之母對季康子問【原文】季康子問于公父文伯之母曰[1]：“主亦有以語肥也。”對曰：“吾能老而已，何以語子。”康子曰：“雖然，肥愿有聞于主。”對曰：“吾聞之先姑曰[2]：‘君子能勞，后世有繼。’”子夏聞之[3]，曰：“善哉！商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑

【中旗說秦昭王 秦昭王謂左右曰：“今日韓、魏，孰與始強(qiáng)？”對曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齊，孰如孟嘗、芒卯之賢？”對曰：“弗如也。”王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，帥強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無奈寡人何也。今以無能之如耳、

【韓退之答劉正夫書 愈白。進(jìn)士劉君足下：辱箋教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然。幸甚幸甚！ 凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫，莫不皆然，而

【醫(yī)和視平公疾【原文】平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之[1]，出曰：“不可為也。是謂遠(yuǎn)男而近女，惑以生蠱；非鬼非食，惑以喪志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失諸侯。”趙文子聞之曰：“武從二三子以佐君為諸侯盟主，于今八年矣，內(nèi)無苛慝[2]，諸侯不二，子胡曰‘良臣不生，

【秦后子謂趙孟將死【原文】秦后子來奔[1]，趙文子見之，問曰：“秦君道乎？”對曰：“不識”。文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也。”對曰：“有焉。”文子曰：“猶可以久乎？”對曰：“鍼聞之，國無道而年谷和熟，鮮不五稔[2]”。文子視日曰：“朝夕不相及，誰能俟五！”文

【箕鄭對文公問【原文】晉饑，公問于箕鄭曰[1]：“救饑何以？”對曰：“信。”公曰：“安信？”對曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然則若何？”對曰：“信于君心，則美惡不逾。信于名，則上下不干。信于令，則時無廢功。信于事，則民從事有業(yè)。于是乎民知君心

【陰德蛇埋的解釋？陰德蛇埋的典故與出處 漢·劉向《列女傳》卷三：“(孫)叔敖為嬰兒之時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉。母問其故，對曰

【鐘儀南音的解釋？鐘儀南音的典故與出處 《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也?’有司對曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’

【方朔之饑的解釋？方朔之饑的典故與出處 《漢書·東方朔傳》：“居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：‘何為?’對曰：‘東方朔言上欲盡誅臣等。’上

【匈奴未滅的解釋？匈奴未滅的典故與出處 《史記·驃騎列傳》：“驃騎將軍(霍去病)為人少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之孫吳兵法，對曰：‘顧方略何如

【觸詟說趙太后 趙太后新用事。秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”太后不肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。” 左師觸詟愿見。太后盛氣而揖之。入而徐趨

【《古代兵法散文·春秋兵法·晏子春秋》原文鑒賞 [原文](節(jié)選)莊公問威當(dāng)世服天下莊公問晏子曰：“威當(dāng)世而服天下，時耶?”晏子對曰：“行也。”公曰：“何行?”對曰：“能愛邦內(nèi)之

【《古代兵法散文·戰(zhàn)國兵法·吳子兵法》原文鑒賞 [原文]見魏文侯吳起儒服，以兵機(jī)見魏文侯。文侯曰： 寡人不好軍旅之事。起曰： 臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違?今君四時使斬

【宮之奇諫假道 （僖公五年） 【題解】 這篇文章通過對宮之奇諫假道和虞公拒不采納而最終導(dǎo)致亡國之禍的描寫，向讀者展現(xiàn)了宮之奇精辟的形勢分析和準(zhǔn)確的預(yù)見才華，同時也反映出了虞公的愚昧昏庸。 【原文】 晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧[13]，假道于虞以伐虢。

【善言卷二十善言卷二十 【原文】 唯口有樞，智則善轉(zhuǎn)。孟不云乎：言近指遠(yuǎn)。組以精神，出之密微。不煩寸鐵，談笑解圍。集《善言》。 【譯文】 雖然善言者的嘴巴像有轉(zhuǎn)軸一樣靈活，但要靠智慧才能轉(zhuǎn)動它。孟子不是說過嗎，言辭淺顯往往含義深刻。語言要用精神去組織，出

【《古代兵法散文·春秋兵法·管子》原文鑒賞 [原文] (節(jié)選)卷第二七法第六言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功

【《先秦散文·晏子春秋·楚王取辱(雜下·十)》原文鑒賞 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。令方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰： “為其來也， 臣請縛一人①