性靈

【文心雕龍宗經拼音版《 宗zōng經jīng 》三sān極jí彝yí道dào ， 其qí書shū言yán經jīng 。 經jīng也yě者zhě ， 恒héng久jiǔ之zhī至zhì道dào ， 不bù刊kān之zhī鴻hóng教jiào也yě 。 故gù象x

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【明代后期的文學流派。以鐘惺(1574－1624，字伯敬)、譚元春(1586－1637，字友復)為代表，因為他們都是竟陵(今湖北天門)人，所以被稱為竟陵派。二人曾合編《古詩歸》、《唐詩歸》，風行一時，所以并稱“鐘譚”。他們在文學上的主張與公安派相象，也反對前后七

【中國文藝美學要略·論著·《談藝錄》 著名學者錢鐘書著。初版系上海開明書店于1948年印行。1983年，著者為之補訂，刪潤原書，存為上編，又逐處訂益，補為下編，上、下編合為《談藝錄》(補訂本);1984年由中華書局出

【雍正、乾隆時期(1723－1795)，清王朝政權鞏固，經濟繁榮，思想文化統治收到效果，考據之風日熾，詩壇又彌漫著擬古主義和形式主義風氣，出現了三個有代表性的詩歌流派，提出了不同的論詩主張。 沈德潛(1673－1769)，字確士，號歸愚，江南長洲(今江蘇蘇州)人

【《隨園詩話》有什么學術價值《隨園詩話》是一部極具針對性的詩話作品，作者是清代著名詩人袁枚。這本書的內容相當豐富，涵蓋了詩歌的方方面面：從詩人的先天資質，到后天的修養；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲

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【中國文藝美學要略·人物·林語堂 ，原名玉堂、和樂。福建龍溪人。現代散文家、小說家、學者。1919年留學哈佛，后轉入德國萊比錫大學研究語言學，獲哲學博士學位。1922年回國，先后在北大、北京女師大、廈門大學等處任教，

【中國文藝美學要略·論著·《履園叢話》 清錢泳撰。這是一個清代史料筆記之作，共二十四卷。內容涉及政治、經濟、文化、社會生活等各個方面。舉凡典章制度、天文地理、文物典籍、金石書畫、詩文詞章、人物軼事、社會異聞，以至各地

【中國文藝美學要略·人物·袁宏道 字中郎，號石公，公安(今湖北公安縣)人，明代詩人，公安派主將。有《袁中郎集》。他在哲學上沿襲李贄的反傳統、反禮教路線，強調人的獨立意志。他的美學思想的基礎是“變”的思想。時代永在變化

【中國文藝美學要略·人物·焦竑 字弱侯，號澹園，江寧(今江蘇南京)人，明代學者。著有《澹園集》四十九卷， 《續集》三十五卷。他在哲學上力主調和儒學與佛學，認為儒學的“盡心知性”與佛學的“識心見性”具有同一意義。并且認

【中國文藝美學要略·學說與流派·竟陵派 活動于明后期的一個文學流派。代表人鐘惺，譚元春。鐘、譚均為湖北竟陵(今屬湖北天門)人，流派因此得名。有明代，前后七子“第以剽略相高”之風綿延百年，影響深遠。明后期文人不滿于此，

【翡冷翠山居閑話徐志摩在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和，決不過暖

【王國維《人間詞話·明清人論詞之失》經典解讀 明清人論詞之失 明季國初諸老之論詞，大似袁簡齋之論詩，其失也，纖小而輕薄。竹垞以降之論詞者，大似沈歸愚，其失也，枯槁而庸陋。 明季國初之諸老就是指陳子龍、李雯、朱彝尊、汪森、宋征輿等。王國維說他們論詞就如同

【作者： 袁宏道 【原文】： 燕地寒，花朝節后(2)，余寒猶厲，凍風時作。作則飛沙走礫，局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒反。 廿二日，天稍和，偕數友出東直(3)。至滿井，高

【董傳策:羅秀山記(節選) 董傳策邕巨麗，蓋稱青羅二山。青山在郡東南，濱江而介通衢;羅山獨窈然峙其西北。其名秀，蓋以道人羅秀曾居山中煉攝故。……循麓而登，古廢寺基在焉，有鏞塌臥草間。又循而登，爰睹一寺，輪奐新覩，彤髤宛然。佛儼顏坐上坐，其面臨陽，殊爽塏前抱一亭，

【雜談小品文自從“小品文”這一個名目流行以來，看看書店廣告，連信札、論文，都排在小品文里了，這自然只是生意經，不足為據。一般的意見，第一是在篇幅短。但篇幅短并不是小品文的特征。一條幾何定理不過數十字，一部《老子》只有五千言，都不能說是小品。這該像佛經的小乘似的，

【《漢魏六朝散文·顏之推·顏氏家訓·文章》原文鑒賞 夫文章者，原出《五經》。詔、命、策、檄，生于《書》者也1;序、述、論、議、生于《易》者也2;歌、詠、賦、頌，生于《詩》者也3

【公垂尚書以白馬見寄光潔穩善以詩謝之拼音版、注音及讀音：文學家：白居易gōng chuí shàng shū yǐ bái mǎ jiàn jì guāng jié wěn shàn yǐ shī xiè zhī公垂尚書以白馬見寄光潔穩善以詩謝之piān piā

【宋-柳永 鳳枕鸞帷。二三載，如魚似水相知。良天好景，深憐多愛，無非盡意依隨。奈何伊。恣性靈、忒煞些兒。無事孜煎，萬回千度，怎忍分離。而今漸行漸遠，漸覺雖悔難追。漫寄消寄息，終久奚為。也擬重論繾綣，爭奈翻覆思維。縱再

【公垂尚書以白馬見寄，光潔穩善，以詩謝之拼音版、注音及讀音：文學家：白居易gōng chuí shàng shū yǐ bái mǎ jiàn jì， guāng jié wěn shàn， yǐ shī xiè zhī公垂尚書以白馬見寄，光潔穩善，以詩謝之pi

【同韓侍郎游鄭家池吟詩小飲拼音版、注音及讀音：文學家：白居易tóng hán shì láng yóu zhèng jiā chí yín shī xiǎo yǐn同韓侍郎游鄭家池吟詩小飲yě tǐng róng sān rén，wǎn chí liú měi

【寄白頭陀拼音版、注音及讀音：文學家：白居易jì bái tóu tuó寄白頭陀jìn jiàn tóu tuó bàn，yún shī lǎo gèng yōng。xìng líng xián shì hè，yán zhuàng gǔ yú sōng。近見頭陀

【村居寄張殷衡拼音版、注音及讀音：文學家：白居易cūn jū jì zhāng yīn héng村居寄張殷衡jīn shì cūn zhōng yī bìng fū，shēng yá huò luò xìng líng yū。wéi kàn lǎo zi wǔ

【成語發音：「fú zhì xīn líng 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。成語解釋：福氣一來；心也變得靈巧起來。多用來奉承人得意時思想靈活；言行適宜；含有詼諧之意。成語出處：宋 司馬光《資治通鑒 五代后漢高祖天福十二年》：“鄙語有之：福