民眾

【當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。醫院社會實踐心得體會200字篇一關鍵字

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【1911年，曾經當過兩屆美國總統的西奧多·羅斯福決定再次參選。次年10月24日，他到密爾沃基發表演講。就在他登上臺準備演講時，刺客施蘭克從人群中沖出，朝他開了一槍。只聽“砰”的一聲，子彈穿過羅斯福手中的講稿，擊中了他的胸部。他驚詫地搖晃了幾下，馬上又恢復了鎮定

【居官為政的名言警句大全【第1句】：上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。【第2句】：為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕

【冷寫景作文周末的早上，我極不情愿地從被窩里爬起來，一股冷冷的空氣便將我包圍了起來。我穿上了厚厚的棉服和棉鞋，打了一個哈欠，迷迷糊糊地去刷牙洗臉。可剛一打開水龍頭，那冰涼的水立刻讓我清醒了，我打了一個寒顫，快速洗漱完畢，可手還是已經變得冰涼冰

【從“張郎”到“蟑螂”電視機前，京劇“張郎”正熱播著，外婆坐在機前，津津有味地看著。我無精打采地耷在沙發上。哎！老媽韓劇一只，小文幼稚片一只，外婆京劇一只，三只電視機全被霸著了。怎么辦？外婆58歲，屬尊老，小文6歲，屬愛幼，還要孝敬爸媽。只有發呆，迷迷糊糊，我好

【抗擊疫情中的美國精英、“紅脖子”與少數族裔 全球疫情的至暗時刻到來，超1000萬感染，超50萬死亡，美國第一，且看不到絲毫緩和跡象。可美國的民眾、社會好像并不在乎，“皇帝不急，太監也不急”。這要從三個方面去看：美國社會的精

【民眾特色地道美食中國是一個擁有豐富美食文化的國家，各個地方都有自己獨特的特色菜肴。而在中國的大街小巷中，我們也可以品嘗到許多民眾特色地道美食。這些美食不僅味道獨特，而且價格實惠，深受人們喜愛。小吃一條街在中國的許多城市中，都有著小吃一條街的存在。這些小吃攤位通

【里革論君之過【原文】晉人殺厲公[1]，邊人以告，成公在朝[2]。公曰：“臣殺其君，誰之過也？”大夫莫對，里革曰：“君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至于殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之[3]，益邪多矣。若以邪

【夫差伐齊不聽申胥之諫【原文】吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。申胥進諫曰：“昔天以越賜吳，而王弗受。夫天命有反，今越王勾踐恐懼而改其謀，舍其愆令[1]，輕其征賦，施民所善，去民所惡，身自約也，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。越之在吳，猶人之有腹心之疾也。夫

【獻公將黜太子申生而立奚齊【原文】驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見[1]，里克曰：“夫史蘇之言將及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤

【內史過論晉惠公必無后【原文】襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命[1]，呂甥、郤芮相晉侯不敬[2]，晉侯執玉卑[3]，拜不稽首[4]。內史過歸，以告王曰：“晉不亡，其君必無后，且呂、郤將不免。”王曰：“何故？”對曰：“《夏書》有之曰[5]：‘眾非元后’何戴[6]？后

【里克殺奚齊而秦立惠公【原文】二十六年[1]，獻公卒。里克將殺奚齊，先告荀息曰[2]：“三公子之徒將殺孺子[3]，子將如何？”荀息曰：“死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？”荀息曰：“昔君問臣事君于我

【單穆公諫景王鑄大鐘【原文】二十三年，王將鑄無射而為之大林[1]。單穆公曰：“不可。作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鐘不過以動聲，若無射有林，耳弗及也。夫鐘聲以為耳也，耳所不及，非鐘聲也。猶目所不見，不可以為目也。夫目之察度

【秦薦晉饑晉不予秦糴【原文】晉饑，乞糴于秦[1]。丕豹曰：“晉君無禮于君，眾莫不知。往年有難，今又薦饑。已失人，又失天，其有殃也多矣。君其伐之，勿予糴！”公曰：“寡人其君是惡，其民何罪？天殃流行，國家代有。補乏薦饑，道也，不可以廢道于天下。”謂公孫枝曰：“予之乎

【惠公改葬共世子【原文】惠公即位，出共世子而改葬之[1]，臭達于外。國人誦之曰：“貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，信為不誠。國斯無刑，偷居倖生。不更厥貞[2]，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有微兮。若狄公

【單穆公諫景王鑄大錢【原文】景王二十一年，將鑄大錢[1]。單穆公曰[2]：“不可。古者，天災降戾[3]，于是乎量資幣，權輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，于是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權母而行，小大利之。”“

【《戰爭》讀后感《戰爭》是一本關于人性的反思，作者透過對戰爭的描寫，探討了人類的本質和道德選擇。在讀完這本書之后，我深深地感受到了戰爭給人類帶來的巨大災難和無盡痛苦。戰爭帶來的破壞和傷害在書中，作者生動地描繪了戰場上的殘酷場面，無數士兵在炮火中倒下，城市被摧毀成

【《大學》原著導讀大學[1]之道，在明明德[2]，在親民[3]，在止于至善[4]。知止而后有定[5]，164定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末[6]，事有終始。知所先后[7]，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國[8]。欲治其國者，先齊

【兵民合一制度——保甲法 【點睛之筆】 北宋時的王安石于宋神宗熙寧年間進行了改革，其中就包括保甲法，這是一種兵民合一的制度。 【經典解讀】 治平四年（1067）正月，宋神宗即位，立志革新，于是在熙寧元年（1068）四月時，召王安石入京，打算通過改革富國強

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【作者： 秦至 【作品簡介】《兩個侯爺》選自日本《狂言》。《狂言》是日本古典戲劇的一種形式，產生于室町時代(1392—1568)。它與《謠曲》同是從“能樂”中演化出來的。“能樂”中比

【《先秦散文·左傳·季梁諫追楚師(桓公六年)》原文鑒賞 楚武王侵隨①，使薳章求成焉②，軍于暇以待之③。隨人使少師董成④，斗伯比言于楚子曰⑤：“吾不得志于漢東也⑥，我則使然。我張

【堯典第一堯典第一 【原文】 昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若[1]稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安[2]，允恭克讓，光被四表[3]，格[4]于上下。克明俊德[5]，以親九族[6]。九族既睦，平章百姓[7]。百姓昭明，

【康誥第十一康誥第十一 【原文】 成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。惟三月哉生魄[444]，周公初基作新大邑于東國洛[445]，四方民大和會，侯甸男邦、采衛百工，播民和見[446]，士[447]于周。周公咸勤[448]，乃洪

【五蠹第四十九 【題解】 《五蠹》是韓非法治思想的經典之作。“五蠹”是五種毀壞法制的人，其中的學者主要指儒者，言談者指縱橫家，帶劍的指游俠，患御者指逃避兵役的人，商工之民指廣大經營工商業的人。韓非認為這五類人群是國家的蛀蟲，國君應當嚴厲禁絕他們的行為，甚至應

【外儲說右上第三十四 【題解】 《外儲說右上》主要內容是三段經文和相應的說文，“經一”、“說一”說明君主務必牢牢掌控權勢。賞罰毀譽如果對官吏都不起作用，這樣的官吏要堅決鏟除，把危害扼殺在萌芽狀態，使君主能絕對控制官吏；“經二”、“說二”繼承并發揚了申子的術治

【作品：《商君書》 簡介《商君書》，又稱《商君》、《商子》，商鞅著，共五卷二十四篇，主要是記述商鞅的法治思想和政治、經濟主張，也載有一些關于秦國的政治、經濟、軍事制度的材料。商

【難一第三十六 【題解】 “難”（nàn）是辯難，是韓非對前人成說的反駁，在文體上相當于今天的駁論文。為了深刻闡述勢治學說，韓非旁征博引，搜集了不少傳說、歷史故事以及一些名人名言共二十八則，用對照辯駁形式分別加以分解辨析、評價論證，撰寫成《難一》至《難四》四

【詭使第四十五 【題解】 本文韓非從重農戰之本、抑工商之末的觀點出發，認為人君在使役民眾時存在著嚴重的悖反，這就是“詭使”之意。他認為世人所樂道而又受人主禮遇的高、賢、重、忠、烈士、勇夫、正、廉、齊、勇、愿、仁、長者等等實是“不便”治國的二心私學者；相反，被