物象

【這次數學考試，我的成績比以前有了很大的提高，為了鼓勵我，爸爸媽媽獎給我一套顯微鏡，這可是我夢寐以求的，可把我高興壞了。
顯微鏡寄到家后，我就迫不及待地拆開包裝，認真研究起來。我按照說明書的介紹，小心地把三個物鏡裝了上去。物鏡很沉，是用金屬做

【李嶠風注音版風fēng解jiě落luò三sān秋qiū葉yè，能néng開kāi二èr月yuè花huā。過guò江jiāng千qiān尺chǐ浪làng，入rù竹zhú萬wàn竿gān斜xié。風古詩拼音版fēng風jiě luò sān qiū yè ， n

【董源善畫文言文注音版《董dǒng源yuán善shàn畫huà》董dǒng源yuán善shàn畫huà，尤yóu工gōng秋qiū嵐lán遠yuǎn景jǐng多duō寫xiě江jiāng南nán真zhēn山shān不bù為wèi奇qí峭qiào之zhī筆bǐ。其

【晁補之臨江仙（綠暗汀州三月暮）賞析 這首詞抒發(fā)了一個萍蹤游子的旅愁和鄉(xiāng)情。詞之上片側重寫景，景中寓情。下片承前“愁”字展開，因愁而憶，因憶而思之，求之，寫出低徊往昔、憧憬來日的復雜情懷。全詞情景交融，通過環(huán)境描寫烘

【王風·黍離無名氏【原文】彼黍離離，彼稷之苗[1]。行邁靡靡，中心搖搖[2]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗[3]。行邁靡靡，中心如醉[4]。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實[5]

【詩歌的意象及運用 在詩歌的構思過程中，作者需要把難以直言的情感蘊含寄寓在具體可感的事物上，讓抽象的東西具體化、形象化，使之成為一個或一群意象，以便讀者從中意會。有意無象的詩，很難讓人得到審美的滿足；有象無意的詩，難以讓讀者獲得深刻的認識。詩歌離不開意象，沒有

【中國文藝美學要略·人物·謝赫 南朝齊人，著名的肖像畫家、評論家。他的生平事跡流傳下來的很少。從陳朝姚最的《續(xù)畫品》中知道，謝赫具有很高藝術修養(yǎng)，說他作畫，“貌寫人物，不俟對看，所須一覽，便工操筆。點刷精研，意在切似

【中國文藝美學要略·學說與流派·大音希聲、大象無形 我國先秦道家學派的創(chuàng)始人老子提出的一種哲學、美學觀點。老子說， “聽之不聞，名曰?！?“希聲”便是用耳朵聽不到的聲音， “無形”就是用眼睛看不到的形狀。而“大音”、

【文藝審美分類創(chuàng)造·水墨畫 狹義指山水畫， 廣義泛指一切墨畫。 是中國畫中純用水墨的畫體。是以筆法為主導，充分發(fā)揮墨法的功能， 取得“水暈墨章”，“如兼五彩”的藝術效果的畫體。 在中國畫史上占有重要地位。水墨畫成為中

【詩歌的意境 從詩歌創(chuàng)作的藝術要求來看，詩人的情感表達離不開意象，而詩歌意旨和藝術魅力的集中體現離不開意境。有意象的詩不一定是有意境的詩。沒有意境的詩，往往是情思浮泛的詩。要寫出既有審美價值又具有認識價值的詩，就不能忽視意境的創(chuàng)造。 所謂的意境，是詩人的思想

【中國文藝美學要略·學說與流派·言意之辯 是指中國古代關于文學的“言”和“意”之間關系的一些看法和爭論。儒家傳統的觀點是“言為心聲”，語言是思想感情的表現。 《尚書·堯典》： “詩言志，歌永言?！闭J為詩歌是表達情志的

【中國文藝美學要略·論著·《黃賓虹畫語錄》 近人王伯敏編。此書分“畫理”、“畫史”、“畫法”、 “雜論”四個部分。這部語錄，雖非系統，然也比較全面地反映了黃賓虹的繪畫美學見解。黃賓虹是近代杰出的畫家，他的見解多是他長

【文藝美學研究·烘托 作為中國畫繪畫技法的烘托是指用水墨或淡彩在物象的外廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月， 以及畫雪景、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般運用此法。清鄒一桂云： “白花白地則色不顯，法在以微青烘其

【中國文藝美學要略·論著·《筆法記》 五代梁荊浩著，是一篇研究山水畫創(chuàng)作的重要論著。其中提出了一些高度概括的美學范疇，對藝術的本質、藝術創(chuàng)造的規(guī)律性等問題，作了深入探討。荊浩指出，繪畫的本質應是“度物象而取其真”。即

【楊森君詩歌論——以詩集《午后的鏡子》《名不虛傳》為例◎瓦楞草楊森君是寧夏具有代表性的詩人之一，在國內詩界享有一定的聲譽和影響。首先，他的詩歌語言蘊藏著巨大的能量，從而引導閱讀者走進其詩歌語言審美的最佳境界，畢竟詩歌文本的篇幅有限，喚起讀者想象的責任艱巨，于是，

【作者： 張俊山 王佐才小草，你為什么頹喪?秋風偷去了你的綠色，冬風劫去了你的枝葉，而今又有重雪壓著你。你是為了失望而頹喪?雪是春的先驅，它

【西北大地上的歌者——單永珍詩歌論◎許峰法國著名思想家鮑德里亞在《消費社會》中指出：今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。它構成了人類自然環(huán)境的一種根本變化。鮑德里亞對消費社會的問題——或者說對現代性的問題的憂

【【生卒】：1922—【介紹】： 法國當代著名作家和文藝理論家，新小說派*代表人物。生于法國布勒斯特，就學于巴黎國立農學院。1945年畢業(yè)后在全國統計院工作，直至1948年。1949年開始從事生物學研究。1950年至1951年，他在殖民地果品和柑桔學院擔任農藝師

【作者： 趙春芹魏惠明 【原詩】：吳絲蜀桐張高秋(2)，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁(3)，李憑中國彈箜篌(4)。昆山玉碎鳳凰叫(5)，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光(6)，二十三絲

【作者： 周廣秀 于是塵嘯在搖影的松下悄然退去 一掬象征之水，倚著 行吟者的長歌 被無端的歸宿所牽制 遠去，又回來 靜如孤鷺之羽 自陣風下翩然而開 說不出悠閑相疊

【筆法記 荊浩太行山有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈?；蚧馗鐾粒蛸冉鼐蘖鳎瑨彀侗P溪，披

【題湖南清絕圖拼音版、注音及讀音：文學家：韓駒tí hú nán qīng jué tú題湖南清絕圖gù rén lái cóng tiān zhù fēng，shǒu tí shí lǐn yǔ zhù róng。故人來從天柱峰，手提石廩與祝融。 liǎng

【清-弘歷 粵宛回春肇歲初，春臺物象總訚如。帝車運斡臨陳揆，天馬頻繁來執(zhí)徐?；蕵O會歸遵道路，太和詄蕩集簪裾。親賢勤政斯今始，敢曰休寧或怠予。鞠陵羲御煥重光，鳳紀干支均葉祥。愿共民情同協洽，更逢歲德合昭陽。幕調雨十兼風

【雪十二韻拼音版、注音及讀音：文學家：可止xuě shí èr yùn雪十二韻luò chù xián guò chǐ，xiāo rán wù xiàng qī。ruì níng jīn diàn shàng，hán shén yù guān xī。落處咸過尺，

【西巖山拼音版、注音及讀音：文學家：白居易xī yán shān西巖山qiān gǔ xiān jū wù xiàng ráo，dào chéng dān shú zhòu shēng xiāo。千古仙居物象饒，道成丹熟晝升霄。 yán qián bǎo qìn

【成語發(fā)音：「chāo rán xiàng wài 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。成語解釋：以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現實的空想。成語出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環(huán)

【宋-劉摰 屑霜飛空木葉脫，長河波光碧玉滑。江南仙客厭塵埃，歸夢寥寥向吳越。故溪時到春未還，正是梅花弄香雪。太湖寺下吟新詩，姑蘇臺邊醉寒月。江橙甘熟霜夜酣，吳酬香醇凍醅撥。遼東歸鶴悲是非，鐘阜曉猿驚契闊。嗟予不得從之