草堂

【今天，爸爸帶我去了杜甫曾經(jīng)生活過(guò)的地方——杜甫草堂。一進(jìn)大門(mén)，便是“詩(shī)史堂”，“??！”詩(shī)史堂里面的東西可真多呀！我仔細(xì)欣賞著杜甫的作品，有《不見(jiàn)》、《贈(zèng)李白》、《營(yíng)屋》、《狂夫》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《壯游》、《望岳》、《春夜喜雨》……在這里，我了

【原文奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻杜甫遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。詞句注釋⑴列郡：指東西兩川屬邑。⑵三朝：指唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝。⑶江村：指成都浣花溪邊的草堂。作品翻譯遠(yuǎn)送嚴(yán)公到了奉濟(jì)從此別離，人去

【原文奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻杜甫遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。詞句注釋⑴列郡：指東西兩川屬邑。⑵三朝：指唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝。⑶江村：指成都浣花溪邊的草堂。作品翻譯遠(yuǎn)送嚴(yán)公到了奉濟(jì)從此別離，人去

【原文奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻杜甫遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。詞句注釋⑴列郡：指東西兩川屬邑。⑵三朝：指唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝。⑶江村：指成都浣花溪邊的草堂。作品翻譯遠(yuǎn)送嚴(yán)公到了奉濟(jì)從此別離，人去

【北山移文注音版(孔稚珪)《北běi山shān移yí文wén》孔kǒng稚zhì珪guī〔南nán北běi朝cháo〕鐘zhōng山shān之zhī英yīng，草cǎo堂táng之zhī靈líng，馳chí煙yān驛yì路lù，勒l(shuí)è移yí山shān庭tíng：

【1、文言文胡御史牧亭言：其里有人畜①一豬，見(jiàn)鄰叟輒②瞋目狂吼，奔突欲噬，見(jiàn)他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買(mǎi)而啖③其肉。既而④憬然省曰：“此殆佛經(jīng)所謂‘夙冤’耶!世無(wú)不可解之冤?！蹦艘陨苾r(jià)贖得，送佛寺為長(zhǎng)生豬。后再見(jiàn)之，弭⑤耳昵就，非復(fù)曩⑥態(tài)矣。(——選自《閱微草堂

【?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿！ 生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。 三年奔走空皮骨，信有人間行路難。因徐知道據(jù)成都叛亂，杜甫曾一度離開(kāi)成都草堂，避難于梓州(治今四川三臺(tái))、閬州(治今四川閬中)等地。廣德二年(764)正月，杜甫攜

【野老籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)？王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。此詩(shī)寫(xiě)于上元元年(760)，這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年顛沛流離之后，總算得到了一個(gè)憩息之處，這使他聊感欣慰。然而國(guó)

【坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。 江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉。〔注〕　“江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉”，各本作“故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)”，此據(jù)草堂本。這首詩(shī)寫(xiě)于上元二年(761)，那時(shí)杜甫居于成都草堂，生活暫時(shí)比較安定，有時(shí)也到郊

【堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。大歷二年(767)，即杜甫漂泊到夔州(治今重慶奉節(jié))的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫

【萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。這首七律作于杜甫客居成都時(shí)。詩(shī)題為“狂夫”，當(dāng)以寫(xiě)人為主，詩(shī)卻先從居住環(huán)境寫(xiě)來(lái)。成都南門(mén)外有座小石橋，相傳為諸葛亮送費(fèi)祎處，名“萬(wàn)里

【眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春色到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧。這組絕句寫(xiě)在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年(761)。題作“漫興”，有興之所到隨手寫(xiě)出之意。不求寫(xiě)盡，不求寫(xiě)全，也不是同一時(shí)成之。從九首詩(shī)的內(nèi)容看，當(dāng)為由春至夏相率寫(xiě)出，亦有次第可尋。杜

【去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶(hù)，此地兩三家?！沧ⅰ场≤帲洪L(zhǎng)廊。楹：柱子。 賒：遠(yuǎn)。杜甫定居成都草堂后，經(jīng)過(guò)他的一番經(jīng)營(yíng)，草堂園畝擴(kuò)展了，樹(shù)木栽多了。水亭旁，還添了專(zhuān)供垂釣、眺望的水檻。詩(shī)人經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期顛沛流離的

【兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。公元762年，成都尹嚴(yán)武入朝，蜀中發(fā)生動(dòng)亂，杜甫一度避往梓州(治今四川三臺(tái))，翌年安史之亂平定，再過(guò)一年，嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都。杜甫得知這位故人的消息，也跟著回到成都草堂。這時(shí)他的心情特別好，面對(duì)這生氣勃

【熟知茅齋絕低小，江上燕子故來(lái)頻。銜泥點(diǎn)污琴書(shū)內(nèi)，更接飛蟲(chóng)打著人。這首詩(shī)寫(xiě)頻頻飛入草堂書(shū)齋里的燕子擾人的情景。首句說(shuō)茅齋的極度低矮狹窄?！笆熘保司脱嘧友?。連江上的燕子都非常熟悉這茅齋的低小，大概是更宜于筑巢吧！所以第二句接著說(shuō)“故來(lái)頻”。燕子頻頻而來(lái)，自然要

【齊竽的解釋?zhuān)魁R竽的典故與出處 《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好

【見(jiàn)到了青海湖，才明白了青海省得名的原因，就是因?yàn)榇说赜羞@么一道叫青海的水。而這水跟我之前看到過(guò)的所有水都不相同。它的獨(dú)特韻味是誰(shuí)也無(wú)法模擬和克隆的。看來(lái)，青海湖首先應(yīng)該是海，其次才應(yīng)該是湖。看到它之前，曾聽(tīng)人談?wù)撉嗪：?，說(shuō)，那寺，那鮮花，那小舟上光著腳丫的蕩漾

【日在居西理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運(yùn)落前溪。果熟兼猿重，山長(zhǎng)似路迷。舉頭殘照在，元是住居西。（法眼文益《金陵清涼院文益禪師語(yǔ)錄》）法眼文益是晚唐五代最有文學(xué)修養(yǎng)的禪師之一，《宋高僧傳》本傳稱(chēng)他“好為文筆，特慕支、湯之體，時(shí)作偈頌真贊，別形纂錄”。東

【六十三、詩(shī)書(shū)熏陶十五載　別離贈(zèng)送一首詩(shī)——毛澤東與李銀橋李銀橋：1927—2009年。河北安平人，武當(dāng)派的俗家弟子，擅長(zhǎng)太極拳和太極劍。曾先后任毛澤東的衛(wèi)士、副衛(wèi)士長(zhǎng)、衛(wèi)士長(zhǎng)。1．我是工農(nóng)兵　革命打先鋒1957年1月12日晚

【無(wú)雨的日子或少清絕，晴天當(dāng)然是好，珠簾垂懸、千絲斜掛，自然也是好的。而溫潤(rùn)如玉的成都呢，春三月，正可于優(yōu)雅的微雨里，浮想聯(lián)翩的了。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，那夢(mèng)抑或還是不夠的。揚(yáng)一益二，夢(mèng)醒處，斜風(fēng)細(xì)雨，接著便是成都?jí)?，大可一覺(jué)二十年哩。成都是叫過(guò)益州的，纖纖長(zhǎng)風(fēng)，瀟瀟

【王國(guó)維《人間詞話·后人群附和》經(jīng)典解讀 后人群附和 自竹垞痛貶《草堂詩(shī)余》而推《絕妙好詞》，后人群附和之。不知《草堂》雖有褻諢之作，然佳詞恒得十之六七?！督^妙好詞》則除張、范、辛、劉諸家外，十之八九，皆極無(wú)聊賴(lài)之詞。古人云：小好小慚，大好大慚，洵非虛語(yǔ)

【作者： 白居易 【原文】： 匡廬奇秀(1)，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去，因面

【《漢魏六朝散文·孔稚圭·北山移文》原文鑒賞 鐘山之英，草堂之靈2。馳煙驛路3，移勒山庭4。夫以耿介拔俗之標(biāo)5，瀟灑出塵之想6，度白雪以方絜7，干青云而直上8，吾方知之矣。若其

【作者： 李賢臣 白居易匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰、寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋(1)，太原人白樂(lè)天見(jiàn)

【作者： 孔稚珪 【原文】： 鐘山之英(2)，草堂之靈(3)，馳煙驛路，勒移山庭(4)。 夫以耿介拔俗之標(biāo)(5)，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔(6)，干青云而直上(7)，吾方知之矣。若其

【1 城市，消滅土地，不可逆轉(zhuǎn)。土地，又埋葬城市，且更為徹底——所謂的終極記憶。記憶每一次開(kāi)拓，又都“在舊的地方向縱深層挖掘”，靈魂也便有了寄托，人也不再只剩下稻草做的皮囊。 梭羅和陶淵明，分別從兩個(gè)不同文化的極出發(fā)，將土地崇拜，演繹為不同版本的“田園詩(shī)意”

【白居易:廬山草堂記(節(jié)選) 白居易匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，大原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去，因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱(chēng)心力。洞北

【鐘惺:浣花溪記 鐘惺出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋，西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)，如玦，如帶，如規(guī);色如鑒，如瑯玕，如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名，則以少陵浣花居在焉耳。行三四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然。隔岸陰森者，盡溪。平

【安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。 ——《干在實(shí)處　走在前列·在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》等文中引用 ■解讀 習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改善民生沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。群眾是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，如果不能心系群眾、情牽群眾，發(fā)展有什么

【《北山移文》鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭