神學(xué)

【神學(xué)大全讀后感《神學(xué)大全》是一本對(duì)于基督教信仰體系的深入解析，涉及到神學(xué)的各個(gè)方面。作為一名虛擬助手，我也有幸閱讀了這本書(shū)，從中收獲頗豐。認(rèn)知上的啟示通過(guò)閱讀《神學(xué)大全》，我對(duì)于基督教信仰有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在信仰方面，我發(fā)現(xiàn)自己之前對(duì)于基督教的理解過(guò)于膚淺。書(shū)

【公元前221年秦滅六國(guó)。秦王朝建立后，秦始皇決定采納法家思想家李斯的建議，“禁科學(xué)”，“焚詩(shī)書(shū)”，實(shí)行“以法為教，以吏為師”的愚民政策。對(duì)廣大勞動(dòng)人民，特別是農(nóng)民，實(shí)行極端殘暴的統(tǒng)治，這就激起了以陳勝、吳廣為首的農(nóng)民大起義，強(qiáng)大的秦王朝很快便被推翻了。劉邦利用

【公元5至15世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的哲學(xué)。公元5世紀(jì)，古羅馬奴隸制崩潰，西方開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。占統(tǒng)治地位的封建階級(jí)，由教會(huì)封建主和世俗封建主兩部分組成。羅馬教會(huì)是西方最大的封建主，是政治上的最高統(tǒng)治者，也是精神生活中的絕對(duì)權(quán)威。由于基督教神學(xué)壟斷了整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，

【人本學(xué)是關(guān)于抽象的人的學(xué)說(shuō)，以人本學(xué)為中心而建立的哲學(xué)唯物主義，就叫人本學(xué)唯物主義。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈、俄國(guó)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基是主要代表人物，他們的哲學(xué)是人本學(xué)唯物主義的最高發(fā)展形式。 費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義，是在批判宗教神學(xué)和反對(duì)唯心主義哲學(xué)的斗

【一、扶貧說(shuō)說(shuō)句子1、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改變方向；一件事，想了很久，依然糾結(jié)于心，那就選擇放下；一些人，交了很久，卻感覺(jué)不到真誠(chéng)，那就選擇離開(kāi)。一種活法，堅(jiān)持了很久，依然感覺(jué)不到快樂(lè)，那就選擇改變。放下過(guò)去，讓心歸零...

【【生卒】：1473—1543【介紹】： 文藝復(fù)興時(shí)期波蘭天文學(xué)家，近代天文學(xué)奠基人。生于波蘭托龍城。18歲入克拉科夫大學(xué)讀書(shū)，受數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家布魯楚斯基影響，決定投身天文學(xué)研究。1496年秋，哥白尼在克拉科夫大學(xué)畢業(yè)后去意大利留學(xué)。先后在波倫亞大學(xué)，帕都瓦大

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·歐洲中世紀(jì)的美學(xué) 所謂歐洲中世紀(jì)，一般是指從西羅馬帝國(guó)衰敗的公元四世紀(jì)至十四世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起為止的一千多年的封建社會(huì)歷史階段。西方美學(xué)從古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)始，經(jīng)過(guò)柏拉圖、亞里士多德以

【【生卒】：1709—1751【介紹】： 18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家。生于法國(guó)一個(gè)富裕商人家庭。最初學(xué)習(xí)神學(xué)，以后改學(xué)醫(yī)學(xué)，曾任軍醫(yī)。因在其哲學(xué)著作中闡述唯物主義和無(wú)神論思想，遭到教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局迫害，先后被迫逃往荷蘭和德國(guó)。1751年，因食物中毒，死于德國(guó)。主要

【18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)重要的唯物主義哲學(xué)派別。這一學(xué)派反映了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，積極地開(kāi)展反對(duì)封建主義、宗教神學(xué)的思想斗爭(zhēng)，批判唯心主義，在繼承前人唯物主義傳統(tǒng)和總結(jié)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)新成就的基礎(chǔ)上，把唯物主義哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。徹底

【歐洲中世紀(jì)時(shí)期經(jīng)院哲學(xué)中的一個(gè)派別，是與正統(tǒng)的唯實(shí)論相對(duì)立的非正統(tǒng)派別。早期的主要代表人物是洛色林、阿伯拉爾；后期的主要代表人物是鄧斯·司各脫、奧卡姆。 在共相(一般)與個(gè)別具體事物的關(guān)系問(wèn)題上，唯名論堅(jiān)決反對(duì)唯實(shí)論的觀點(diǎn)。它認(rèn)為，真實(shí)存在的只是個(gè)別而不是一般

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《但丁傳》 文藝復(fù)興時(shí)期意大利作家薄迦丘著，為研究但丁的最早的學(xué)術(shù)著作之一。薄迦丘是人文主義者和意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他所著的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。在這部短篇小說(shuō)集

【西漢董仲舒的主要著作。共十七卷，八十二篇。所著篇名和《漢書(shū)·藝文志》及本傳所記載的不盡相同，后人疑其不盡出董仲舒一人之手，或經(jīng)后人重新編輯而成。這部著作完整地體現(xiàn)了董仲舒的神學(xué)唯心主義思想，其特點(diǎn)是推崇公羊?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，宣揚(yáng)君權(quán)神授和“三綱五常”

【德國(guó)杰出唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的重要哲學(xué)著作。寫(xiě)于1842年，因書(shū)報(bào)檢查，未能在德國(guó)出版，而于1843年在瑞士問(wèn)世。這是一篇關(guān)于改造舊哲學(xué)、建立新哲學(xué)的簡(jiǎn)短論文。題目中所說(shuō)的“哲學(xué)改造”，是指改變黑格爾思辨哲學(xué)統(tǒng)治的狀況，恢復(fù)和發(fā)展唯物主義的權(quán)威。因此，它既是

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·吉爾松 埃坦尼·吉爾松(Etienne Gilson，1884—1978)法國(guó)哲學(xué)家和歷史學(xué)家，新托馬斯主義哲學(xué)及其美學(xué)的代表人物。吉爾松一生篤信天主教，醉心于中世紀(jì)的哲學(xué)、神學(xué)和美學(xué)，是一

【德國(guó)杰出的唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的主要代表著作之一。出版于1841年。是作者為批判當(dāng)時(shí)在德國(guó)根深蒂固并為封建勢(shì)力服務(wù)的基督教而作，也是為沖破長(zhǎng)期統(tǒng)治德國(guó)思想界的黑格爾唯心主義哲學(xué)體系而作。 這部著作，正文之前有一、二、三版序言，正文包括“導(dǎo)論”、第一部分“宗教

【德國(guó)杰出的唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的代表著作。寫(xiě)于1843年，同年在瑞士蘇黎士出版。該書(shū)是費(fèi)爾巴哈的《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》一文的繼續(xù)和進(jìn)一步論證。 作者在該書(shū)中把自己的新哲學(xué)——人本學(xué)稱為未來(lái)哲學(xué)。他認(rèn)為未來(lái)哲學(xué)的任務(wù)，就是將哲學(xué)從“僵死的精神”境界重新引導(dǎo)

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·托馬斯·阿奎那 圣·托馬斯·阿奎那(Saint· Thomas A-quinas，1225—1274)中世紀(jì)基督教神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)的主要代表。出身于意大利貴族，年輕時(shí)參加多米尼克僧團(tuán)，被送往

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·新托馬斯主義 現(xiàn)代基督教哲學(xué)流派。它作為一種宗教哲學(xué)流派，興起于十九世紀(jì)末葉，1879年被宣布為天主教會(huì)的官方哲學(xué)理論。后來(lái)在梵蒂岡教會(huì)的支持下，二十世紀(jì)便廣泛流行于歐美很多國(guó)家，成為當(dāng)代最

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué) 伴隨著十四世紀(jì)至十六世紀(jì)盛行于歐洲各國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的美學(xué)思潮。文藝復(fù)興美學(xué)打著復(fù)興古代文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)思潮對(duì)封建的中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)的第一次有力的

【德國(guó)古典哲學(xué)常用的術(shù)語(yǔ)。馬克思也用了這一概念。異化一詞是多義的，原為轉(zhuǎn)讓、疏通、脫離之義。最初使用異化一詞的，是英國(guó)的霍布斯和法國(guó)的盧梭。到近代西方，異化一詞進(jìn)入哲學(xué)、社會(huì)學(xué)著作，但其含義也不一樣。異化作為哲學(xué)范疇的概念始于黑格爾。黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)是“絕對(duì)觀念

【是標(biāo)志西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的發(fā)展由上升向腐朽蛻化的重大轉(zhuǎn)折階段的流派之一。實(shí)證主義標(biāo)榜反對(duì)“形而上學(xué)”反對(duì)思辯，主張要依據(jù)“確實(shí)的”事實(shí)。孔德*是歐洲哲學(xué)史上最早正式把自己的哲學(xué)叫做實(shí)證主義的人。他宣稱實(shí)證哲學(xué)的“一切本質(zhì)屬性都概括在實(shí)證這個(gè)詞中”。他解釋“實(shí)證”