刑罰

【矯正人員思想?yún)R報范文一則今年是五羊開泰的羊年，也是我進入社區(qū)接受矯正的第二年。過去的一年，在司法所工作人員的監(jiān)管下，自己經(jīng)歷了由抵觸消極不配合到認罪伏法積極接受矯治過程的轉(zhuǎn)變，思想認識特別是法治意識在不斷增強和提高，并能夠通過自己的現(xiàn)身說法

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【法制格言名人名言“法制”是我國古代已有之，在現(xiàn)代，人們對于法制概念的理解和使用是不一樣的，一起看看下面的法制格言名人名言吧！　　法制格言名人名言【第1句】：對制定法應(yīng)當做嚴格解釋?！镜?句】：法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。歐陽修（宋）

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【陳寔曉喻梁上君子注音版《陳chén寔shí曉xiǎo喻yù梁liáng上shàng君jūn子zǐ》(陳chén)寔shí在zài鄉(xiāng)xiāng閭lǘ，平píng心xīn率lǜ物wù。其qí有yǒu爭zhēng訟sòng，輒zhé求qiú判pàn正zhèng，曉x

【【文言文】(陳)寔在鄉(xiāng)閭，平心率物(1)。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直(2)，退無怨者。至乃嘆曰(3)：“寧為刑罰所加，不為陳君所短(4)?！睍r歲荒民儉(5)，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰(6)見，乃起自整拂(7)，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善

【一、簡短網(wǎng)名特殊1、2*產(chǎn)萌機器?^d2、Rascal：痞子。3、名字輸入完以后，點擊旁邊的棕色正方形(應(yīng)該可以說是書本或是轉(zhuǎn)頭吧)即可保存。你可以改的可愛一點4、愛情的劇本需要兩個人譜寫5、我看不見風，但我能看見你6、當你聽我說7、好在女

【《趙普獨相凡十年》是一篇出自《續(xù)資治通鑒·卷七》的文言文，作者是畢沅。作品講述了趙普單獨擔任宰相總共十年，剛毅果斷，以天下事為己任的故事。文言文趙普獨相凡十年，剛毅果斷，以天下事為己任。嘗欲除某人為某官，帝不用;明日，復(fù)奏之，又不用;明日，更奏之。帝怒，裂其奏

【四順是古籍《管子》里記載的一篇文言文，見于《管子》第一篇。以下是管子四順古文翻譯，歡迎閱讀。文言文政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞。能富貴之，則民為之

【形容罪犯的四字成語集錦與解釋[赭衣塞路]穿囚服的人擠滿了道路。形容罪犯很多。[漏網(wǎng)之魚]比喻僥幸逃脫的罪犯或敵人。[罪有攸歸]攸：所。罪責有所歸屬。指罪犯必受懲治。[一干人犯]指罪犯和有關(guān)的人。[披枷帶鎖]枷：套在脖子上的刑具；鎖：用鐵環(huán)連

【長魚矯脅欒中行【原文】長魚矯既殺三郤[1]，乃脅欒、中行而言于公曰[2]：“不殺此二子者，憂必及君?！惫唬骸耙坏┒洌豢梢嬉??！睂υ唬骸俺悸勚?，亂在內(nèi)為宄[3]，在外為奸，御宄以德，御奸以刑。今治政而內(nèi)亂，不可謂德。除鯁而避強[4]，不可謂刑。德刑不立

【董子對賢良策一 制曰：朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬事之統(tǒng)，猶懼有闕。故廣延四方之豪雋，郡國諸侯公選賢良修潔博習(xí)之士，欲聞大道之要，至論之極。今子大夫褒然為舉首，朕甚嘉之。子

【“連坐”是怎樣一種刑罰連坐，指本人并未犯罪，但因與犯罪者有某種關(guān)系而受牽連入罪。連坐的出現(xiàn)有悠久的歷史，早在夏、西周、春秋、戰(zhàn)國時期連坐就已經(jīng)成為一種制度。至秦代商鞅變法時，連坐逐漸正式化。秦朝時居民以五家為“伍”，十家為“什”，“什”和“伍”都是最基層的行政

【“封建制五刑”指的是哪些刑罰封建制五刑，第一次被確定是在隋朝的《開皇律》中，包括笞、杖、徒、流、死五種基本的法定刑罰。笞刑始于戰(zhàn)國時期，是用法定規(guī)格的荊條責打犯人臀或腿的刑罰。笞刑分五等，一等十下，依次每加一等加十下，最高為五等五十下。五刑中最輕的刑罰便是這笞

【什么是遷刑遷刑即流刑，是將罪犯放逐到邊遠地區(qū)的刑罰。遷刑在很早以前就已經(jīng)存在了，早在堯、舜時期就有流遷的記載。當時的遷刑有多種稱呼，如“放”、“逐”、“遷”、“謫”等，后來名目又有調(diào)整，包括“遷徙”、“三流”、“五軍”、“發(fā)遣”等。遷刑并沒有形成制度，只是作為

【腰斬是一種什么樣的刑罰腰斬，是古代死刑的方式之一，包青天常用的“鍘刑”就是腰斬的一種。腰斬對行刑方法有極高的要求，行刑者需將罪犯從腰部切成兩段或兩段以上，這樣才能增加受刑者的痛苦，延長其死亡的時間。一般來說，受刑人最終因失血性休克而死。歷史上，有很多人被腰斬處

【什么是象刑象刑，是封建制五刑以外的一種刑罰。象刑的目的并不是摧殘人的肉體，而是將帶有某種特別象征的“圖象”的衣物器具戴在受刑人身上，在懲罰犯罪者的同時對其他人也起到了儆戒的作用。如《尚書·堯典》記載：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災(zāi)肆赦

【一、古風傷感四字網(wǎng)名1、這句成語出自《左傳宣公三年》：2、0蕭別離——古龍小說《邊城浪子》3、風九幽，《大旗英雄傳》，雖然武功不是很高，名字在書中絕對第一拉風。4、幽麋蓮鹿：幽者神秘靈隱以避世，怡靜；蓮者水中芙蓉也，出於污泥而不染。故用幽與

【“十惡不赦”都包括哪“十惡”在現(xiàn)代漢語中，常用“十惡不赦”來形容惡貫滿盈、罪不可赦之人。這里的“十惡”是對重大罪行的泛指，并非實指。而在我國古代刑罰律令中，“十惡”則指十個具體的刑法罪行，《齊律》稱其為“重罪十條”，規(guī)定凡犯“重罪十條”者，絕不赦免刑罰。隋唐時

【贖刑——花錢贖罪 【點睛之筆】 古代的刑法允許罪犯繳納一定的財物代替或抵銷其所判刑罰，這種制度稱為贖刑。 【經(jīng)典解讀】 贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》就有“金作贖刑”的記載。西周時期，被判為墨、劓、刖、宮、大辟等刑罰的人可以用金抵銷。對于疑

【美國意象主義*詩人艾茲拉·龐德*關(guān)于詩歌功用問題的理論。他說：“沒有語言，人就無法思想和交流思想，官員和立法者也不能有效地活動或制定法律，而語言的穩(wěn)定性和有效性卻是由被詛咒和輕視的作家們所維護著的?！备鶕?jù)龐德的意見，詩歌的功用就在于維護語言的穩(wěn)定性和有效性。這

【【5457】規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生（〔法〕?？轮?，劉北成、楊遠嬰譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，25.1萬字，1999年5月第1版，58元）△4部分：1.酷刑：犯人的肉體、斷頭臺的場面；2.懲罰：普遍的懲罰、懲罰的溫和方式；3.規(guī)則：馴順的肉體、規(guī)訓(xùn)的手段、全景

【康誥第十一康誥第十一 【原文】 成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。惟三月哉生魄[444]，周公初基作新大邑于東國洛[445]，四方民大和會，侯甸男邦、采衛(wèi)百工，播民和見[446]，士[447]于周。周公咸勤[448]，乃洪

【蔡聲子論晉用楚才 （襄公二十六年） 【題解】 自己的人才沒有為自己效勞，卻被敵手利用來挖自己的墻腳，危害自己，的確發(fā)人深省。這一篇專論“我才他用”的文字，顯得十分獨特，提出的問題值得我們好好思索。 【原文】 初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相

【作品：《商君書》 簡介《商君書》，又稱《商君》、《商子》，商鞅著，共五卷二十四篇，主要是記述商鞅的法治思想和政治、經(jīng)濟主張，也載有一些關(guān)于秦國的政治、經(jīng)濟、軍事制度的材料。商

【侈之忍第五十二侈之忍第五十二 天賦于人，名位利祿，莫不有數(shù)。人受于天，服食器用，豈宜過度。樂極而悲來，禍來而福去。 行酒斬美人，錦幛五十里，不聞百年之石氏；人乳為蒸豚，百婢捧食器，徒詫一時之武子。史傳書之，非以為美，以警后人，戒此奢侈。 居則歌童舞女，出

【晏嬰辭更宅 （昭公三年） 【題解】 晏子以丞相的尊崇地位屈居“解困房”，一直以來都被當做道德高尚的表率，其實更深一層的原因可能是吸取崔杼等人飛揚跋扈而滅亡的教訓(xùn)，刻意低調(diào)的世故之舉。他屢次辭謝更宅，其用意也在于以實際事例提醒景公，酷刑對人民、對國家的傷害

【《先秦散文·晏子春秋·晏子不更宅(雜下·二一)》原文鑒賞 景公欲更晏子之宅。曰：“子之宅近市，澉隘囂塵④。不可以居。請更諸爽塏者②?！标套愚o曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，

【噬嗑第二十一 【題解】 噬嗑卦為異卦相疊（震下離上）。上卦為離，離為陰卦；下卦為震，震為陽卦。陰陽相濟，剛?cè)嵯嘟?。像剛齒破物，柔舌試味，齒舌配合，自能去粗取精，比喻恩威并用、嚴明結(jié)合。所以，卦名曰噬嗑。噬嗑卦闡釋刑罰的原則。法治是政治的根本，為排除障礙

【《先秦散文·管子·牧民》原文鑒賞 國頌凡有地牧民者①，務(wù)在四時②，寧在倉廩③。國多財則遠者來④，地辟舉則民留處⑤;倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱;上服度則六親固⑥，四維張則君